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归根到底来说，人类文明史前进的每一步，都是由人类劳动的生产力之提高所造成的。
任何一群人，当他们的生产所得还仅堪维持生命所需，当这种必需的产品之外他们再无多余，这时候分工便由无由发生，工匠、艺术家及学者都无从出现。因为在这种匮乏的情况下，这些专业化所必需的技术上的先决条件，无法得到实现。
社会的剩余产物
如果劳动的生产力处在一种低水平上，每个人都只能生产仅堪供自己维持生命所需的产品，那么人与人之间便无从产生社会性的差异，整个社会之中也不会有任何社会性的分化。在这种情况下，所有的人都是生产者，所有的人都立足于同样的经济水平。
劳动的生产力一旦超过这个低水平，便会有少量的剩余产品。一旦产品有了剩余，一旦人的双手能够生产出超过自己生存必需量的产品，便引发了要如何分享这剩余产品的斗争。
从此开始，一个社会的总出产量就不再仅由各个生产者求生存必需的劳动量来构成了。某些劳动所生的产品，现在可以用来使社会中某一部份人不再须要为了自身生存而工作。
这种情形一旦发生，社会中某一部分人就能变成统治阶级，他们的特征在于他们不再需要为了生存而工作。
自此开始，生产者的劳动可以分成两个部分。一个部分仍旧是用以谋劳动者自身的生存的，我们称之为必要劳动；另一个部分是用来供养统治阶级的劳动，我们称之为剩余劳动。
现在我们不妨用种植场奴隶制度来说明以上所讲的情形；这种奴隶制存在于罗马帝国的某些区域与某些时期中，从十七世纪开始，则见于西印度群岛及葡属非洲群岛，其基础则是当地大规模的种植场。在这些热带地区，奴隶主甚至毋需给奴隶提供食物。奴隶们必须利用星期天在一小块地上工作，这种劳动的产品，便是他们自己的食物供应来源。一星期中，奴隶在种植场工作六天，但这种劳动的产品涓滴也不归于奴隶。这种劳动，便是创造社会剩余产品的劳动，一旦这种劳动有了产品，奴隶便将之完全拱手让出，完全归于奴隶主。
在这个例子里，工作周是七天，我们可将之分成两个部分：星期天一天的工作构成了必要劳动，这种劳动提供了奴隶及其家庭生存必需的产品；另外六天的工作则是剩余劳动，其产品完全属于奴隶主，为奴隶主的生存及致富所用。
中世纪早期的大幅封建领地也可以用来说明这一点。这些领地的土地分成三部分：其一是公地—林地、草地及沼泽属之；其二是农奴为了自身及家属生存而在其上工作的土地；其三则是农奴为了供养封建领主而在其上工作的土地。这个时期中，每周工作日是六天而非七天。一个工作周分成两个相等部分：农奴在产品可归己有的土地上工作三天，另外三天则在领主的土地上工作，毫无报酬，替统治阶级提供免费劳动。
劳动的种类有这两种不同，劳动的产品也可以用两个完全不同的定义来界定。若生产者进行的是必要劳动，则他的产品便是必要产品。当他进行剩余劳动时，其产品亦因而是社会剩余产品。
因此，社会剩余产品，便是社会生产中由劳动阶级来生产，但由统治阶级来占有的那个部分。至于这社会剩余产品以何种形式出现——自然产品，可以卖入市场的商品，金钱——则无关紧要。
剩余价值，只是货币形式下的社会剩余产品。若统治阶级完全以货币形式来占有社会生产中 ‘剩余产品’的那一部分，我们便采取‘剩余价值’一词，而不说‘剩余产品’。
不过我们稍后会看到，以上所言只是剩余价值的一个初步的定义。
社会剩余产品是如何产生的？它是统治阶级对生产阶级之产品的一部份行无偿占有的结果，也即是占有而不付代价的结果。当奴隶一个星期中六天在种植场工作，而他劳动的产品被主人毫无代价地取走，社会剩余产品的来源就是在奴隶提供给他主人的无偿劳动。当农奴一周中三天在封建主的土地上工作，社会剩余产品的起源亦是在于农奴所提供的无偿劳动。
后面我们会看到，资本主义的剩余价值，即资本主义社会中资产阶级的收入，其起源亦是如此——无偿劳动，没有代价的劳动，由无产阶级即工资劳动者提供给资本家，而换不来任何代价。
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