《保卫资本论》的许光伟老师的学术之道 [推广有奖]

421楼

dragon1458 发表于 2015-5-16 14:49:13

clm0600 发表于 2015-5-16 00:18
你快丧失说人话的功能了。

不愧阁老！！
此帖犹如　　阁老　张居正

张居正十三岁应试作于楚王孙园亭
题竹
绿遍潇湘外，
疏林玉露寒，
凤毛丛劲节，
直上尽头竿。

422楼

竹下等人 发表于 2015-5-25 20:51:00

一千个观众，就有一千个哈姆雷特。特别是原典本身的多义性。

423楼

xuguw 发表于 2015-5-25 21:43:29

竹下等人发表于 2015-5-25 20:51
一千个观众，就有一千个哈姆雷特。特别是原典本身的多义性。

{:0_248:}

许光伟_互动百科

许光伟_互动百科 http://www.baike.com/wiki/%E8%AE ... 9F&prd=so_1_pic

文本解释学，害处多多！

道家著作：
《老子思想与现代社会》（台北：华视文化1989）
《逍遥自在的人生：庄子赏析》（台北：幼狮 2001）
《向庄子请益：傅佩荣说庄子》（台北：立绪2007）
《原来老子这样说》（附CD）（台北：九歌 2010）
《原来庄子这样说》（附CD）（台北：九歌 2010）
《老庄相对论》（台北：时报 2011）
儒家著作：
《儒家与现代人生》（台北；业强 1989）
《论语的智慧》（台北：皇冠 1993）
《与青少年谈孔子》（台北：业强 1996）
《与青少年谈孟子》（台北：业强 1996）
《孔子新说：在考验中成长》（台北：幼狮 2002）
《孔子新说：肯定群我关系》（台北：幼狮 2003）
《孔子新说：展现人文之美》（台北：幼狮 2003）
《孔子的生平及思想 1.2.3》.傅佩荣脚本（台北：国立编译馆 2003）
《孟子的生平及思想 1.2.3》.傅佩荣脚本〈台北：国立编译馆 2003〉
《孟子新说：勇于择善固执》（台北：幼狮 2004）
《孟子新说：作个说话高手》（台北：幼狮 2004）
《孔子的生活智慧》（台北：洪建全基金会 2005）
《向孔子学做人：现代人必修的七堂课》（台北：天下2008）
《原来孔子这样说》（附CD）（台北：九歌 2010）
《原来孟子这样说》（附CD）（台北：九歌 2010）
《孔门十弟子》（台北：联经2011）
《论语三百讲(上中下)》（台北：联经2011）
易经著作：
《傅佩荣与青少年读易经》（台北：九歌 2008）
《异想天开看人生》（台北：时报 2010）
《不可思议的易经占卜》（台北：时报 2010）
————————————————————————解读经典系列：

《傅佩荣解读论语》（台北：立绪1999）
《傅佩荣解读庄子》（台北：立绪2002）
《傅佩荣解读老子》（台北：立绪2003）
《傅佩荣解读孟子》（台北：立绪2004）
《傅佩荣解读易经》（台北：立绪2005）
《傅佩荣解读大学中庸》（台北：立绪2012）

424楼

竹下等人 发表于 2015-5-26 00:01:44

谢谢，许老师，给出这么多文献。子非鱼，焉知鱼之乐。我们是老聃的后人，也是马恩的后人，解读经典，本身就是超越，你能解出自己的学问就了不起。问题是道德经来保卫资本论，本身就是多义性的一种。这种多义性本身就是中国文化特有的东西。就如中国武术里，手往前一伸，这啥意思？功夫大师会告诉你，手往前一伸，格挡可也，变擒拿可也，直接发力进攻对方可也。这就是多义性。西方格斗师会告诉你，有五种格挡方法，三种拳法、四种掌法。这是思维和文化的区别，而非文本解释学吧。没有人说，孙子兵法本来是用来管理企业的，但日本人用来管理行之有效，大的逻辑上应该没问题。

已有 1 人评分	经验	收起理由
xuguw	+ 100	鼓励积极发帖讨论

总评分: 经验 + 100 查看全部评分

425楼

xuguw 发表于 2015-5-26 09:27:01 来自手机

竹下等人发表于 2015-5-26 00:01
谢谢，许老师，给出这么多文献。子非鱼，焉知鱼之乐。我们是老聃的后人，也是马恩的后人，解读经典， ...

这个路径犹如一条河，历史长河中，源头是道德经，后来不断有和道德经有关的经济学产生。
马克思以德国人资格遍及欧洲，寻访上述关联的历史记录，写出了最为重要的经济理论著作。中间引发了世界性革命洪流。
吾等以竹下等人的精神面貌出现，以中国人资格，重新显露这种联系，描绘出更加清晰的历史，记录河流的全貌有何不可？
至于是否多义，本来历史记录是多路线的，我们允许支流的路向研究。
欢迎您加盟！！！