本质概念 与 一般概念：

673821000 发表于 2015-9-20 12:03
而你的婚姻概念，一旦涉及到了未婚、离婚、丧偶等非婚姻现象，就把它们统统归入到了共婚之中。这样的婚姻 ...

童养媳是事实上的占有，而指腹为婚是事实上的占有吗？如果两个胎儿都是同性的，那是否就意味着两人在娘胎中就在搞同性婚姻吗？如果一个胎儿早已胎死腹中，那是否就意味着另一个婴儿是与死人相互占有吗？
你所说的那种婚爱范围，每一个人从来到世界上就已经确定了，那就是人类。你能否认每个人的婚爱范围都是人类吗？所以按照你的确定了婚爱范围就是进入了婚姻的说法，每个人一来到世界上就全都进入了婚姻！

两个层次的婚姻？其中有哪一个不属于你的婚姻的本质概念的吗？如果有，那么你的婚姻就不是本质概念！如果没有，那么它们一定具有你的婚姻概念的共性，一定与你的婚姻概念相反的非婚姻存在本质的区别。否则，你的婚姻也决不会是本质概念。
因此，我讨论两个层次婚姻的共性，讨论两个层次婚姻与非婚姻的区别，正是把握婚姻本质概念所必须的，何来“把两个层次的婚姻搅到了一起”？

1  指腹为婚的婚，是婚。因为这是占有关系，而且当时人民承认这种关系。。指腹的双方父母都知道成为婚姻的前提是一男一女，死胎  同性，这种关系作废。
2  确定的范围：例如全世界这个范围与实际的范围那个是确定的范围？使用范围一词，主要是指部落共同的婚姻。例如：在原始社会，一个人的婚姻范围是一个部落，而不是一个人，所以用范围一词。
3 早期的氏族，不存在联姻。请问：氏族中的人民谁有婚姻，谁没有婚姻？你能说10岁就在共婚序列，8岁就不再婚姻序列。
4 大禹部落，就是一个共婚的部落，任何人都在共婚的序列，无论男女老少，但他们的婚姻是共同的婚姻，对于外部人员来说是占有是婚姻，对于内部人民来说，这里是共同的，没有占有，就是没有婚姻。
   大禹占有启的母亲，这是占有，这是私有婚姻。（这是两个层次的占有，是两个层次的婚姻，不能搅在一起）

  在共婚的社会，假如出现大禹这种私有的婚姻，如果离婚  丧偶，他们必然回到共婚的序列共同生活。今天的社会是私有社会，没有共婚的环境，离婚 丧偶就失去婚姻。

没有占有，就没有婚姻。这是对应的

例如：大禹没有占有启的母亲，就不存在这个私有婚姻。

   没有50男占有50女，群婚的“婚”字就不能出现。

wzwswswz 发表于 2015-9-20 21:14
童养媳是事实上的占有，而指腹为婚是事实上的占有吗？如果两个胎儿都是同性的，那是否就意味着两人在娘胎 ...

大学校府，千名学生，以这个社会为例，告诉你什么是共有社会，什么是私有社会：

一、一男一女的相互占有，就是一男一女的婚姻。实行这样的婚爱模式，就会出现500个婚姻家庭，这样的社会就是一个个家庭的社会，就是今天的社会，就是私有社会。

二、每班100人，10个班级。以班级为单位，男女相互占有（就是说50男为50女共有），这样就会出现10共同生活个部落。原始部落就是这样的社会。

三、不允许任何形式的占有或婚姻，男女之间公平自由的相爱，孩子出生后共同抚养，这样大学校府1000人就是一家人，这样的社会就是共有社会。

什么是共有社会？
答：没有婚姻，没有占有，社会中没有占有下的部落或家庭，整个社会就是一家人，这样的社会就是共有社会。例如：第三种情况的社会就是共有社会，第二种情况每个部落内部的社会就是共有社会。

什么是私有社会？
答：社会中出现占有或婚姻，出现占有下的部落或家庭，社会中存在一个个部落或家庭，这样的社会就是私有社会。例如：第一种情况下大学校府里的社会就是私有社会；第二种情况大学校府里的社会也是私有社会。

共有社会与私有社会的区别是什么？
答：它们之间的区别就是：占有和占有下的家庭。
社会中存在“占有或占有下的家庭”就是私有社会；没有占有或占有下的家庭，整个社会就会是一家人，这样的社会就是共有社会。

673821000 发表于 2015-9-21 14:11
1  指腹为婚的婚，是婚。因为这是占有关系，而且当时人民承认这种关系。。指腹的双方父母都知道成为婚姻的前 ...

1．指腹为婚也是占有关系吗？是两个胎儿相互占有吗？
2．全世界就不是范围吗？这个范围就不确定吗？这个范围就是虚幻的吗？你说哪个人的婚姻不在这个范围之内？除了全世界这个范围，任何一个人最初确定的婚姻范围未必就是以后的婚姻范围，因此，只有全世界这个范围才是最确定的，而其他范围都未必是确定的。
3．按照你的观点，婚姻就是占有，占有就是婚姻。请问，你这里的占有有年龄的规定吗？10岁？还是8岁？
4．大禹时代，直系血亲婚姻早已被废止，所谓部落内部的共婚，也是非直系血亲之间的婚姻，即直系血亲之间是根本不存在共婚的。按照你的观点，婚姻就是占有，占有就是婚姻。由于直系血亲之间禁止婚姻，所以，直系血亲之间是没有占有关系的。同样按照你的观点，没有占有就是共有，就是许多男女之间的相互所有，就是共婚。因此，由于直系血亲之间没有占有关系，所以直系血亲之间就是相互共有的，就存在共婚关系！你难道不觉得你的逻辑太荒唐了吗——被禁止婚姻的直系血亲之间竟然是共婚关系！

673821000 发表于 2015-9-21 19:28
大学校府，千名学生，以这个社会为例，告诉你什么是共有社会，什么是私有社会：

一、一男一女的相互占 ...

你连什么是占有，什么是共有，从而什么是婚姻都没有搞清楚，还侈谈什么共有社会、私有社会？
例如，直系血亲之间任何形式的占有或婚姻早就被禁止了，在这里根本就不会有孩子的出生，何来共同抚养？
而在共婚的社会中，如果非直系血亲之间的相互占有和婚姻也像直系血亲之间那样被禁止，怎么还会有共婚？怎么还会有孩子？

wzwswswz 发表于 2015-9-21 21:26
1．指腹为婚也是占有关系吗？是两个胎儿相互占有吗？
2．全世界就不是范围吗？这个范围就不确定吗？这个 ...

1．指腹为婚也是占有关系吗？是两个胎儿相互占有吗？
回复：为什么称之为“婚”？就是为对方所有而不为其他人所有的意思。这就是占有的意思。这正是婚姻的实际含义。
2．全世界就不是范围吗？这个范围就不确定吗？这个范围就是虚幻的吗？你说哪个人的婚姻不在这个范围之内？除了全世界这个范围，任何一个人最初确定的婚姻范围未必就是以后的婚姻范围，因此，只有全世界这个范围才是最确定的，而其他范围都未必是确定的。
回复：“最初确定的范围未必是以后确定的范围”·······这就说明你最初的范围不是确定的范围。不是确定的范围，就不能称之为婚姻。确定的范围才是婚姻。
3．按照你的观点，婚姻就是占有，占有就是婚姻。请问，你这里的占有有年龄的规定吗？10岁？还是8岁？
回复：这是我问你的。（我认为应该没有，）
4．大禹时代，直系血亲婚姻早已被废止，所谓部落内部的共婚，也是非直系血亲之间的婚姻，即直系血亲之间是根本不存在共婚的。按照你的观点，婚姻就是占有，占有就是婚姻。由于直系血亲之间禁止婚姻，所以，直系血亲之间是没有占有关系的。同样按照你的观点，没有占有就是共有，就是许多男女之间的相互所有，就是共婚。因此，由于直系血亲之间没有占有关系，所以直系血亲之间就是相互共有的，就存在共婚关系！你难道不觉得你的逻辑太荒唐了吗——被禁止婚姻的直系血亲之间竟然是共婚关系！

回复：婚姻与性你又混为一谈。
       共婚，不一定必然的发生关系。例如，同属共婚序列，但不是任意的发生关系，这里存在道德规定，比如，母子不能发生关系，兄妹不能发生关系。······即使不能发生关系，他们也同属共婚范围。

wzwswswz 发表于 2015-9-21 21:26
1．指腹为婚也是占有关系吗？是两个胎儿相互占有吗？
2．全世界就不是范围吗？这个范围就不确定吗？这个 ...

婚姻：是占有的意思，而不是发生关系。如果你把婚姻认为必然的发生关系，就不能全面的解释婚姻。

关于共同婚姻下如何发生关系是道德的范畴。

wzwswswz 发表于 2015-9-21 21:48
你连什么是占有，什么是共有，从而什么是婚姻都没有搞清楚，还侈谈什么共有社会、私有社会？
例如，直系 ...

你连什么是占有，什么是共有，从而什么是婚姻都没有搞清楚，还侈谈什么共有社会、私有社会？
回复：是你没有搞清楚。
例如，直系血亲之间任何形式的占有或婚姻早就被禁止了，在这里根本就不会有孩子的出生，何来共同抚养？
而在共婚的社会中，如果非直系血亲之间的相互占有和婚姻也像直系血亲之间那样被禁止，怎么还会有共婚？怎么还会有孩子？

回复：什么是共婚？——部落中的男女相互所有，而不为外界人员所有，这就是共婚。

       至于共婚下如何发生关系，是道德层面的内容。
        母子之间即使不能发生关系，他们仍然在共婚 范畴。（这是共婚的社会）

在这里，通过道德层面可以禁止母子发生性关系，禁止兄妹发生性关系，但他们仍然是共婚的关系啊！婚姻与性关系不是一码事，这个你知道吗？（你旧病复发，又拿着过去的婚姻概念解释共婚现象，肯定解释不通）

wzwswswz 发表于 2015-9-21 21:48
你连什么是占有，什么是共有，从而什么是婚姻都没有搞清楚，还侈谈什么共有社会、私有社会？
例如，直系 ...

为本部落所有，而不为外界人民所有，这就是共同占有，这就是共同的婚姻。

婚姻与发生关系不是一码事，与谁发生关系  不与谁发生关系这是道德规定的内容。

母子即使不发生关系，也同在共婚的范畴。