物极必反是马克思从唯物向唯心急剧变化的原因

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                  物极必反是马克思从唯物向唯心急剧变化的原因

       如果说马克思实际是是唯心主义者，很多人会诧异，但是其《资本论》展现的就是这一幕。一直以来我是这么认为的，但是找不出原因，最近突悟：物极必反。

       物极必反是我们老祖宗的哲理，西方哲学中好像没这个哲理，至少不明确有这个哲理。

        在《资本论》中，马克思是坚持唯物主义的，所以他的价值是一种实体，一种存在，于是他沿着这天思路前进，最终他不能证实价值的这个实体，价值是看不见摸不着的。看不见摸不着的东西是不是物质的呢？不好说，至少我是这么看的，自然科学也是这么看的。但是不是这样，他说这个看不见摸不着的东西就是物质的，是存在的。所以它继续往前走：

        1、价值是凝结凝固在劳动产品中的；
        2、只有商品中才有价值，产品（劳动产品）中没有；
        3、只有劳动能创造价值；
        4、再深化，只有一部分劳动创造价值；

        以上，都看见马克思论证过程，基本都是结论直出，与宗教教义差不多。但是世界只是你看得见的世界，这句话应该是唯心论反驳唯物论的，但是这强调了客观事实，至少伽利略是以此坚持实证主义的。实证是当今科学最高原则，马克思我们如何实证价值这个实体呢？将马克思从极端唯物主义拉回一点，变成唯物主义呢？

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关键词：物极必反 马克思 劳动创造价值 唯心主义者 唯物主义

（老式火车站着态痛苦，脚痛，麻，心理也有些烦躁，不安是眼睛总是看着外，变化交递黑红，暗红 ，有车站开门脚冷，不时应有缩短心理与记忆中的白天会舒适与安份，滚轮与轨道发出的响，就会崔发心理烦与安神累）引以老式经济注剂活力与划运动目标区，再老式经济创造管理体以毅志力为主，可以简称毅志形式管理模式，这样经济活力区主要是来源于逼视与群挤压代来缺陷经济创造力，动员创造以伪装纳苦，自爱于假形式，再中国改革初期，经济体就是毅志形式管理模式，再个人计量数据不同但评估价值不均衡，释放量化性有很强，以个人推动效益，摸索经济产业做强缺陷绕着障碍人际转，经济衡量也不平衡。再后来精神文明化经济活力管理，以人为本，以人为创造活力，但再比量评估时间系数数据也不同，产声支视与挑衅，支衡个人活力交流创造实现人际体系，个人创造也无法需求时间目标效益，挤兑流动思想奔放于舒情。
这样都是老式经济体有缺陷，时间目标效益，再团队群体的活力并再于缺陷，时间目标效益，责任行为方式应手段展开，行为价值侥着刻薄转轨，经济体运作机制存再引法制业问题，也存再引规治人问题，置业之道，显为知人运业之势，增益增效是不明确，总之为业基层是因老式折磨够苦，人是活物也不时舒情于业，人再被利益所需存智增效，方能适应老式经济体运作。
群体活力创造，友谊规章制约，团结法律条文守制做人，对于敏捷的人是于益效，因众人结成团，而不是众人事追途。缩减机制，是提高老式经济新增益效适宜，以群体自主追途释放敏感价值提高众人思考缺陷，时间目标效益，引进追求自主创新追途，经济寻方位性培养自主表达，守护明天新目标

125 4 推动老式经济体新运作融入缩减机制自主力

“唯物”的观点，是意识所下的断言。说是“唯物主义”，其实还是意识说了算，还是唯心主义。

无知求知 发表于 2018-2-10 17:38
“唯物”的观点，是意识所下的断言。说是“唯物主义”，其实还是意识说了算，还是唯心主义。

无知求知 发表于 2018-2-10 17:38
“唯物”的观点，是意识所下的断言。说是“唯物主义”，其实还是意识说了算，还是唯心主义。

你一是无知，二是歪嘴，三是嚼舌根子。

无知求知 发表于 2018-2-10 17:38
“唯物”的观点，是意识所下的断言。说是“唯物主义”，其实还是意识说了算，还是唯心主义。

唯物主义就是说：


在而存在，存在就是被感知，

在而存在，我思故我在，我在故我思。

「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而王居其一焉！人法地，地法天，天法道，道法自然」。

谢谢分享