在论坛里应该如何讨论问题？（黄佶）

hj58 发表于 2018-3-10 11:41
价值就是交换价值，就是价格。

原文在《资本论》第一卷里。

天上掉馅饼，

你也得知道一个字：用。

你得具备用的能力。

你得去使用，去利用，去享用。


天上掉馅饼，

但你不知道用，你就饿死了。

天上掉馅饼，

遍地都是，如山如海，

但你必须懂得用，

你不用，你就饿死了。

你一用，你就吃饱喝足了。

用，是你的行为过程，是你这个主体在用，是你在使用大自然，利用大自然，享用全宇宙。

人类劳动，不是人体在动，不是人肉在动，不是动手动脚，而是人类对自然物品自然力量的驾驭使用。

hj58 发表于 2018-3-10 11:41
价值就是交换价值，就是价格。

原文在《资本论》第一卷里。

天生的有溪流，有鱼。溪流天生在动，鱼亲身生长，发育运动。
那么，你作为人类，作为原始人，你用，你用一个笼子，放入水中，你就走人了。
三天当中，笼子它自动，自动捕鱼。
过上三天，你来拿鱼。
这个，叫做人类的捕鱼的人类劳动。
这个，叫做人类用笼子。
这个，叫做人类利用享用溪流和鱼。


溪流之上，有水车。水车自动磨面。
人类上午把小麦放进去，下午来拿面粉，中间是水车它亲自在动，自动在动。
这个，叫做用，用水力，用水车。
这个，是人类在用水力，用水车。


用水力，不等于，水力。
用水车，不等于，水车。

如果你看到原野上，水车它孤零零地，自动地，亲身地，在动，在转动，而人类在村庄里睡觉去了，距离八百米之远。
那么，这叫做人类的自动化的高效率的人类生产，这叫做人类的用水力用水车的不动手不动脚的人类劳动。

人类劳动，不是人体在动，不是人肉在动，不是动手动脚，而是人类对自然物品自然力量的驾驭使用。

hj58 发表于 2018-3-10 11:41
价值就是交换价值，就是价格。

原文在《资本论》第一卷里。

你是人。

你作为人，假若生产能力不断提高，提高到了神人的地步，以至于说了，你坐在家里，吹一声口哨，那些天然生长的禽兽，天然生长的蛋奶，蜂蜜，天然生产的粮食，它们就亲自的自动的跑到你跟前，在你家的仓库里自动排列好，各自就位，在你放好的容器里老老实实地呆着了，
那么，以上这些，统统叫做你的人类产品，

那么，以上这些人类产品，统统是你生产的，

那么，这统统叫做你的行为，你的劳动，你的切身的亲身的人身的神力。


甚至于说了，你的生产能力又提高了，你连那一声口哨都不用吹了，你大脑里一想，要有面包，有烤肉，有蛋奶，立马，神奇的一幕发生，立马，空气当中的粒子们，它们就自动合成出来面包，烤肉，牛奶，熟鸡蛋，不老不生，恰恰是糖心蛋，都老老实实地来到了你跟前，在餐桌上排好了队，
那么，这仍旧叫做你的产品，你的劳动，你的神力。

懂了吗，黄傻逼？

hj58 发表于 2018-3-10 11:59
“马克思说的价值，特指人类劳动。”

所以马克思错了。

错在了哪里？请指出。

hj58 发表于 2018-3-10 11:58
可以部分同意。
马克思对劳动的定义还不完善，应该强调机器能够代替人类进行劳动。因为这是客观事实。马克思时代就已经这样了。
我一直说的是“机器能够代替人类进行劳动”，就是为了照顾“劳动”的传统定义。

马克思说，劳动首先是和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制和自然之间的物质变换的过程。劳动过程……是制造使用价值的有目的的活动，是为了人类的需要而占有自然物。


上述的意思是，人类拿个竹笼子，放到溪流里，竹笼子它亲自捕鱼，自动捕鱼，鱼也是亲自长肉、天然长肉的，
那么，上述是对宇宙的改变。本来，溪流里没有这个竹笼子，而本来，就天然有溪流和鱼类。
那么，上述是对宇宙的改变。本来，鱼是溪流之鱼，现在，改变为餐桌之鱼、人类之鱼了。
那么，这就叫人类的捕鱼行为，人类的捕鱼劳动。



但是，黄佶教授太脑残。他把人类用竹笼子，看成竹笼子。
其实，人类用竹笼子，不等于，竹笼子。


其实，
人类用竹笼子，竹笼子它亲自捕鱼，自动捕鱼，等于，人类用竹笼子来捕鱼，等于，人类捕鱼，等于，人类过程，人类事件。

hj58 发表于 2018-3-10 11:58
可以部分同意。
马克思对劳动的定义还不完善，应该强调机器能够代替人类进行劳动。因为这是客观事实。马克思时代就已经这样了。
我一直说的是“机器能够代替人类进行劳动”，就是为了照顾“劳动”的传统定义。

1、张三，他用，爆竹。
2、爆竹，它炸掉了黄鸡的尾巴。

上述，在人类看来是这样：张三用爆竹炸掉了黄鸡的尾巴=张三炸掉了黄鸡的尾巴。人类常识的结论：他是大坏蛋。
但是，在黄鸡看来是这样：爆竹，它，亲身爆炸，自动爆炸，炸掉了黄鸡的尾巴了。黄鸡脑残的结论：它太厉害了。

黄佶你是人，不要目中无人

1993110 发表于 2018-3-10 12:30
马克思说，劳动首先是和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制和自然之间的物质 ...

马克思认为，对象、自然、事物不是片面的自我意识的创造或主体的异化。马克思在唯物主义基础上提出了，主体与对象、精神与自然是对等的或者相互的异化。这就是说，对象是主体的异化，主体也是对象的异化；自然是精神的异化，精神也是自然的异化。归根到底，一切都是自然、客观存在的相互异化、相互建立。这世界是客观世界、对象的世界，也就是存在与存在、对象与对象相互异化，相互建立、相互联系的世界。

看懂了吗，小妹妹。

1993110 发表于 2018-3-10 12:39
1、张三，他用，爆竹。
2、爆竹，它炸掉了黄鸡的尾巴。

马克思认为，对象、自然、事物不是片面的自我意识的创造或主体的异化。马克思在唯物主义基础上提出了，主体与对象、精神与自然是对等的或者相互的异化。这就是说，对象是主体的异化，主体也是对象的异化；自然是精神的异化，精神也是自然的异化。归根到底，一切都是自然、客观存在的相互异化、相互建立。这世界是客观世界、对象的世界，也就是存在与存在、对象与对象相互异化，相互建立、相互联系的世界。

1993110 发表于 2018-3-10 12:30
马克思说，劳动首先是和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制和自然之间的物质 ...

这些东西都能在黑哲里面找到，自己去看哦，里面关于劳动与异化等等都有长篇大论哦