马克思主义经济学究竟是什么？

鲁刃颊 发表于 2018-4-8 00:22
如果在你的认知中，形而上也是神学；形而上=神学。我还是无评了。
那，你讲“绝对精神”是否“终极真理” ...

以终极真理为依据的学说是神学，以终极真理为目的的学说是神学，打造终极真理的方法也同样是神学。
你有没有不同意见？

无知求知 发表于 2018-4-8 00:24
以终极真理为依据的学说是神学，以终极真理为目的的学说是神学，打造终极真理的方法也同样是神学。
你有 ...

神学是形而上的，但形而上不一定是神学。你讲的终极真理是“神”还是“绝对精神”确定了它是否神学。科学与唯物辩证法是不承认有终极真理的。

鲁刃颊 发表于 2018-4-8 00:29
神学是形而上的，但形而上不一定是神学。你讲的终极真理是“神”还是“绝对精神”确定了它是否神学。科学 ...

我没有谈“科学”，我谈的是如何区分神的学说与人的学说。
终极真理是人做不到的事，因此这是神的学说，即神学。

请问你们内心中所持存的信念是什么？不可知？唯物辩证法？怀疑一切？批判一切？不确定性？科学？
这些都是你们的信念，也都是你们的GOD。

无神论就是可笑

信仰是不需要理由的坚信。信仰需要的是尽可能多的虔诚，尽可能少的理性。信仰是个人的事，它本不需要理由。黑格尔居然要为信仰找理由，找依据，他要为信仰辩护。黑格尔为信仰辩护的手法就是意义不定的表达方式。其实这种表达方式根本就不是用来理解的，因此黑格尔临死前说世界上没有一个人理解他。列宁也同意这种观点，他认为阅读黑格尔逻辑学是引起头痛的最好办法，他认为没有一个马克思主义者是理解马克思的。

辩证的表达方式，其实就是意义不定的表达方式。用俗语来说就叫诡辩。诡辩不好听，那就叫辩证法吧。

恩格斯狠狠地黑了一把辩证法，他在《反杜林论》哲学部分里把定义规则逐个地颠覆了。辩证法连“是什么”都飘忽不定，这哪还有定义这回事，哪还有逻辑这回事，哪还有理论这回事？！恩格斯还把杜林先生的原话转告我们，“没有这种东西，马克思就不能自圆其说”。

无知求知 发表于 2018-4-8 13:41
我没有谈“科学”，我谈的是如何区分神的学说与人的学说。
终极真理是人做不到的事，因此这是神的学说， ...

形而上的价值观都讲“终极真理”或“绝对真理”。形而下的就不讲这个。
人做不到的事，很难定义。过去做不到的，现在做到了；现在做不到，将来可能做到。人做不到的事不能等同于终极真理。

你讲终极真理，这就代表了形而上的价值观。但它依旧不一定是神学。神学讲一个独立于你，我，他之外的虚幻的存在。而“绝对精神”讲融于所有物的非物的“存在”。

神学还是一种人的学说，它讲的内容并非都是人做不到的。只是你必须按神的指示做，否则你能做到的不是神的指示的，那就是异教徒的行为。关键，神学是认可一个神的存在。而不是什么讲终极真理的都是神学。

听说过“正反合”吗？也就是正说反说合起来说，而且都能够说得通。常识告诉我们，只有诡辩法可以做得到。诡辩法就是这样的神法，但神法却不是人能够理解的。

无知求知 发表于 2018-4-8 14:02
恩格斯狠狠地黑了一把辩证法，他在《反杜林论》哲学部分里把定义规则逐个地颠覆了。辩证法连“是什么”都飘 ...

我看过杜林对社会主义的一些论述。杜林的一些观点我是很赞同的。恩格斯反杜林论，具体的历史我没细研究。那是一些论战的历史。我是有选择的接受的，也有选择地批判。是论战的话就不是严格的学术观点。有时仅是感情用事的表达。情感渲染太多。