楼主: 鲁刃颊
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[学科前沿] 马克思主义经济学究竟是什么? [推广有奖]

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无知求知 发表于 2018-4-8 00:24:30
鲁刃颊 发表于 2018-4-8 00:22
如果在你的认知中,形而上也是神学;形而上=神学。我还是无评了。
那,你讲“绝对精神”是否“终极真理” ...
以终极真理为依据的学说是神学,以终极真理为目的的学说是神学,打造终极真理的方法也同样是神学。
你有没有不同意见?

322
鲁刃颊 发表于 2018-4-8 00:29:41
无知求知 发表于 2018-4-8 00:24
以终极真理为依据的学说是神学,以终极真理为目的的学说是神学,打造终极真理的方法也同样是神学。
你有 ...
神学是形而上的,但形而上不一定是神学。你讲的终极真理是“神”还是“绝对精神”确定了它是否神学。科学与唯物辩证法是不承认有终极真理的。

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无知求知 发表于 2018-4-8 13:41:54
鲁刃颊 发表于 2018-4-8 00:29
神学是形而上的,但形而上不一定是神学。你讲的终极真理是“神”还是“绝对精神”确定了它是否神学。科学 ...
我没有谈“科学”,我谈的是如何区分神的学说与人的学说。
终极真理是人做不到的事,因此这是神的学说,即神学。

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ruiew 发表于 2018-4-8 13:50:30
请问你们内心中所持存的信念是什么?不可知?唯物辩证法?怀疑一切?批判一切?不确定性?科学?
这些都是你们的信念,也都是你们的GOD。

325
ruiew 发表于 2018-4-8 13:51:09
无神论就是可笑

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无知求知 发表于 2018-4-8 13:53:18
信仰是不需要理由的坚信。信仰需要的是尽可能多的虔诚,尽可能少的理性。信仰是个人的事,它本不需要理由。黑格尔居然要为信仰找理由,找依据,他要为信仰辩护。黑格尔为信仰辩护的手法就是意义不定的表达方式。其实这种表达方式根本就不是用来理解的,因此黑格尔临死前说世界上没有一个人理解他。列宁也同意这种观点,他认为阅读黑格尔逻辑学是引起头痛的最好办法,他认为没有一个马克思主义者是理解马克思的。

辩证的表达方式,其实就是意义不定的表达方式。用俗语来说就叫诡辩。诡辩不好听,那就叫辩证法吧。

327
无知求知 发表于 2018-4-8 14:02:16
恩格斯狠狠地黑了一把辩证法,他在《反杜林论》哲学部分里把定义规则逐个地颠覆了。辩证法连“是什么”都飘忽不定,这哪还有定义这回事,哪还有逻辑这回事,哪还有理论这回事?!恩格斯还把杜林先生的原话转告我们,“没有这种东西,马克思就不能自圆其说”。

328
鲁刃颊 发表于 2018-4-8 14:16:55
无知求知 发表于 2018-4-8 13:41
我没有谈“科学”,我谈的是如何区分神的学说与人的学说。
终极真理是人做不到的事,因此这是神的学说, ...
形而上的价值观都讲“终极真理”或“绝对真理”。形而下的就不讲这个。
人做不到的事,很难定义。过去做不到的,现在做到了;现在做不到,将来可能做到。人做不到的事不能等同于终极真理。

你讲终极真理,这就代表了形而上的价值观。但它依旧不一定是神学。神学讲一个独立于你,我,他之外的虚幻的存在。而“绝对精神”讲融于所有物的非物的“存在”。

神学还是一种人的学说,它讲的内容并非都是人做不到的。只是你必须按神的指示做,否则你能做到的不是神的指示的,那就是异教徒的行为。关键,神学是认可一个神的存在。而不是什么讲终极真理的都是神学。

329
无知求知 发表于 2018-4-8 14:19:23
听说过“正反合”吗?也就是正说反说合起来说,而且都能够说得通。常识告诉我们,只有诡辩法可以做得到。诡辩法就是这样的神法,但神法却不是人能够理解的。

330
鲁刃颊 发表于 2018-4-8 14:22:25
无知求知 发表于 2018-4-8 14:02
恩格斯狠狠地黑了一把辩证法,他在《反杜林论》哲学部分里把定义规则逐个地颠覆了。辩证法连“是什么”都飘 ...
我看过杜林对社会主义的一些论述。杜林的一些观点我是很赞同的。恩格斯反杜林论,具体的历史我没细研究。那是一些论战的历史。我是有选择的接受的,也有选择地批判。是论战的话就不是严格的学术观点。有时仅是感情用事的表达。情感渲染太多。

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