大家谈谈对张五常的看法

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楼主

rommal 发表于 2006-1-7 15:54:00 |AI写论文

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张五常曾经说过：我三下五下就把马克思打的片甲不留。我不想多说，大家可以查一下凯恩斯对马克思哲学方面的评价。总的来说，我认为以他的智商根本没有能力理解马克思的唯物辩证法。

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关键词：张五常唯物辩证法马克思辩证法凯恩斯五常看法

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沙发

TravisBickle 发表于 2006-1-7 15:59:00

老家伙水平还是有滴，就是不爱学习，抱着一套东西吃几十年的样子。

不过说什么“没有能力理解马克思的唯物辩证法”就比较搞笑了。所谓唯物辨证法就是一套比巫术好不到哪去的胡言乱语，谁稀罕去理解它了。

还有，楼主，你知道马克思自己从来没有用过“辨证唯物主义”这个词吗？不要继续被斯大林主义忽悠了，好好读读马克思的原著吧。

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藤椅

bajjio 发表于 2006-1-7 16:08:00

张五常水平还是有一点的，不过他还是坚持芝加哥学派几十年前的认识，从这点讲，弗里德曼比他做的好多了。

至于凯恩斯对于马克思主义哲学的评价，不太清楚。

不过他不会支持马克思的劳动价值论和李嘉图的劳动价值论。

凯恩斯是个名目货币观者，这在他的货币论中已经说明。

新剑桥学派自称是凯恩斯主义的继承者显然也是自命不凡。

新剑桥学派是属于新李嘉图主义，这种说法还可以理解。

倒是中国的孔子，倒是被凯恩斯称为极端的自由主义者。

板凳

iopq110 发表于 2006-1-7 18:16:00

可以现在没声了

报纸

TravisBickle 发表于 2006-1-7 18:19:00

以下是引用bajjio在2006-1-7 16:08:04的发言：

倒是中国的孔子，倒是被凯恩斯称为极端的自由主义者。

不可能吧？老子倒是被有些西方人（无知地）归为自由至上主义者。

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地板

TravisBickle 发表于 2006-1-7 18:23:00

以下是引用iopq110在2006-1-7 18:16:55的发言：

可以现在没声了

怎么没声？现在隔三差五地写几篇反民主的文章来讨主子欢心。

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7楼

bajjio 发表于 2006-1-7 18:24:00

以下是引用TravisBickle在2006-1-7 18:19:33的发言：

不可能吧？老子倒是被有些西方人（无知地）归为自由至上主义者。

孔门理财学的里里外外

康有为门生陈焕章的《孔门理财学》(Chen Huan-Chang, The Economic Principles of Confucius and His School)，恐怕是中国人在西方正式出版的第一本经济学著作。1907年到1911年这短短四年里，陈焕章从一个英文都说不利索的人，转而成为写出洋样六十万字巨著的哥伦比亚大学博士，进步之快让人瞠目。　　哥伦比亚大学当年曾有规定，博士论文必须正式出版，印成100本交到学校才能换取博士学位。美国的出版费向来很贵，所以日后胡适那一批的学生多半是把论文寄回国内，托商务印书馆之类的出版社印上100本，再寄回美国换来博士学位。陈焕章却没这么干，而他之前也几乎没有什么中国人在美国拿到过社会科学的博士。由于他的论文实在精彩，哥大破例同意用学校的经费为他出版，而且将这本书收入“历史、经济和公共法律研究”丛书，一下子出了名。胡寄窗教授曾提醒我们，50年代出版的哈佛经济学教授熊彼特的遗作《经济分析史》在提到东亚经济思想时，特意指出了《孔门理财学》的重要性。其实仅仅相隔数年，1915年出版的马克斯.韦伯的名作《儒教与道教》就已把《孔门理财学》列为了解儒教的重要参考文献，可见这本书在西方学界的影响。　　《孔门理财学》出版的第二年，著名学报《美国经济评论》上出现一篇书评，是威斯康星大学的罗斯(E.Ross)所写。罗斯教授的看法是，陈焕章打通了中西经济传统，为西方的政治经济学接上了孔子以降的伦理和社会资源，这使得《孔门理财学》在浩如烟海的西方政治经济学文献中占据一个独特的位置。　　而另一篇更重要的书评则是大名鼎鼎的凯恩斯(J.M.Keynes)所写，发表在当时影响更大的《经济学杂志》(The Economic Journal)上。那时候，凯恩斯在剑桥崭露头脚，刚刚担任起《经济学杂志》的主编。他亲自为陈焕章写书评，足可见对这此书的推重。　　凯恩斯是把孔夫子当作极端经济自由主义的先驱的。首先，因为孔子肯定了经济在社会生活中的重要性。凯恩斯引用的是《论语.子路》，“子曰∶庶矣哉！冉有曰∶既庶矣，又何加焉？曰∶富之。曰∶既富矣，又何加焉？曰∶教之。”毫无疑问，孔子把富民放在了第一位。在谈论财富分配时，凯恩斯引用的是《中庸》“日省月试，既廪称事，所以劝百工也”，这是最典型的按劳分配思想。讨论到妇女地位时，凯恩斯则引用《诗经》，“泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。”所以，孔子在两千多年前就具有女权的思想了。　　中国的伦理体系是完备自足的。凯恩斯不懂四书五经，更不了解陈焕章继承的康有为今文经学的背景，但他却能从陈焕章的书里读出传统中国社会对妇女，对老年人的保障，读出中国货币制度的变迁，人口理论的发展，土地制度的特征等等。显然，他更在意的是传统思想的现代意义。尤其是中国的货币理论让他着迷，他作为杰出经济学家的敏感性也在这些方面充分发挥出来。二十余年之后，凯恩斯写出了自己的《货币论》。　　凯恩斯的眼光是独到的。比如他从郑众传下的《周官》里读出了最早的货币交易体制。又比如他发现东汉末年一个叫Mung Kung的隐士发明了银行制度。通过陈焕章的转述，他发现贾谊大约已明白“格雷欣法则”（劣币驱逐良币）的含义，最晚到明初，浙西大儒叶子奇明确地说出了“格雷欣法则”的内容。　　可是凯恩斯始终无法明白陈焕章为什么一再强调“八股文”。虽然陈焕章对八股文的称呼是“modern essay”，但是它在维持了数百年后，在20世纪初终被废除。凯恩斯哪里知道，陈焕章3岁诵《三字经》就略能上口；8岁开始“谒圣”上学塾，学习“训沽词章，考订八股”；11岁到肇庆府“应童子试”；13岁“补县学弟子员”；14岁考上“秀才”；15岁赴省城学习，18岁到“南海万木草堂”——康有为处学习了。23岁中举人，24岁考中“恩科联捷进士”，保和殿复试朝考“钦点内阁中书”。而且，陈焕章从哥大回国不久就组织了“孔教会”，写出比《孔门理财学》影响更大的《孔教论》，摇身一变成为中国人都觉得无比诧异的“保守主义大师”。　　陈焕章哥大的各位老师中，不得不提的有两位，分别是经济思想史家塞利格曼（Seligman）和汉学家夏德（F.Hirth）。塞利格曼终身在哥大服务，手把手教出了陈焕章，马寅初，赵乃抟等几代中国经济学人。他素来讲求详实的史料考证和思想源流的分析，《孔门理财学》正是他这要求的典型代表。　　夏德是德裔汉学家，曾在中国考察多年，1902年被聘为哥伦比亚大学第一位“丁龙讲座教授”(Dean Lung Professor)，这是北美大陆第一个以特别基金设立的汉学讲座。夏德曾翻译过宋代赵汝适的《诸藩志》，书中扎实的注解轰动一时，成为美国汉学发轫之作。他的代表作有《中国上古史》和《中国与东罗马交通史》等等，但是对于陈焕章来说，最重要的一点是，只有夏德能够理解他的孔教传统。据后来同为夏德弟子的胡适说，夏德在哥大非常寂寞，合适的学生都找不到，故而晚年还是回到了德国。在这环境下，不难想象他结识深谙中国传统文化的陈焕章时的欣喜。正是他教会陈焕章作论文的方法，带他提高英语表达，把他领入主流学术的大门。夏德为陈焕章的《孔门理财学》作了序。等陈焕章回国写《孔教论》之后，他又热情洋溢地写来序言，“彼既为孔教中人，又得西方科学之法以精研之，西方之读者，于其书也，其将由纯粹之孔教家，而见孔教之代表也乎。” 　　外用国富论，内用大同书，一方面引用西方思想家如斯密，马尔萨斯，一方面坚持孔子纪元，这就是《孔门理财学》的真实写照。它是特殊时代的特殊作者所作，但是现在读来却别有一番深意。

8楼

drydq 发表于 2006-1-7 18:28:00

觉得他可以做的更好，可惜。

经济学大狮：效率是均值，公平是方差。

9楼

bajjio 发表于 2006-1-7 18:34:00

以下是引用TravisBickle在2006-1-7 18:19:33的发言：

不可能吧？老子倒是被有些西方人（无知地）归为自由至上主义者。

可能因为老子说过无为而治，

君子有所为而有所不为吧。

10楼

TravisBickle 发表于 2006-1-7 18:38:00

口圭，陈同志强，凯恩斯老师也很强.....

不过“经济自由主义”......还是没看出来怎么能跟儒家挂上的，“富民”和“按劳分配”恐怕啥都说明不了：毛主席好像也主张这两条，呵呵。

不多说了，赶紧上jstor，把凯恩斯的书评扫一眼再说。

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