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易学人物杂谈
一、伏羲
说起伏羲这个人，在中国人的记忆中，一直是口耳相传，见诸文字却出人意料的晚。说伏羲之前，先看看我们的祖先出场的先后顺序吧。
１、《尚书》中提到的人类祖先
《尚书》是我国最古老的一部史书，是春秋以前历代史官所收藏的ZF重要档案文件和政治论文的汇编。《尚书》篇章是按虞、夏、商、周四代顺序编排，记述了关于尧、舜、禹、皋陶、启等人的远古历史传说，如尧禅位给舜，大禹治水，禹的儿子启征伐诸侯有扈氏等等；这里我们的祖先最早可追溯到尧。而我们熟悉的炎、黄等还不见踪影。
关于尚书的成书年代，真伪等问题成为我国学术史上纠纷最多、争端最大、最富于传奇色彩的一桩公案，孔子聚徒讲学时，把《书》作为最主要的教材之一。章太炎先生认为孔子时的《尚书》有几千篇，后来经过孔子的整理，选出了一百篇并进行注释，作为教授学生的教材。《史记·孔子世家》记载了孔子整理《尚书》及其他古代典籍的情况。而我们今天看到的《尚书》现在一般认为它成书于战国末期。不管怎么说，《书》中还是把我们的祖先追述到唐尧。
２、《诗经》中提到的人类祖先
《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，其中有2篇有目无词，所以又称《诗三百》。《诗经》可以说是中国古代被后世篡改最少的一部书了。由于它没有秦汉人附会的内容，因而其内容可能更接近于当时的历史现状。
在《诗经》中，周人记述其祖先为“载生载育,时维后稷”。商人的后代宋人追溯其祖先为“天命玄鸟，降而生商”“。而有意思的是商、周人在《诗经》中，除了自己的祖先之外还提到了一个人，那就是禹。并且禹是比他们祖先还古老的人。可见，在《诗经》中，禹、稷、契是西周人主要记述和赞颂的人类的祖先。而以禹为最古。
３、《左传》中提到的人类祖先
《左传》被史家称为“信史”，纪述了从鲁隐公元年（公元前722年）鲁哀公二十七年（公元前４６８年）止共２５５年的史实。不仅包括了春秋时期的政治、军事、社会 、文化等各方面的重要史实，并引用了一部分西周与以前的重大事件与传说。
《左传·昭公十七年》 记载：“秋，郯子来朝，昭子问焉，曰：‘少皋氏鸟名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，吾知之矣。昔者黄帝氏以云纪，故曰云师而云名。炎帝氏以火纪，故以火师而火名。共工氏以水纪，故以水师而水名。太皋氏以龙纪，故以龙师而龙名。我高祖少皋挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。’”
可见，到春秋末期，太昊、共工、炎帝、黄帝，少昊，颛顼等人类祖先已经存在人们的记忆中了。但此时好像还没有明确的三皇五帝之说。我们心中的伏羲氏仍然不见踪影。
４、《论语》中提到的人类祖先
在公元前５００年左右的孔圣人及其徒弟的记述中，我们看到和《尚书》一样，就是尧舜禹老三位，”三皇“都不知道，谁说孔圣博闻呢？《易传．系辞》真是孔丘写的吗？可以肯定的说“十翼”成于孔子后学之手。《史记》从黄帝记起，不为伏羲作传，所记伏羲有两处，均系引前人所言。《太史公自序》：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。”《封禅书》中借管仲言：“昔无怀氏封泰山，禅云云；虑羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅云云。”史记被称为信史，司马迁对伏羲传说，语多谶误，难以辨识，虽不否认，但记之存疑。
５、《孟子》中提到的人类祖先
公元前３５０年的孟夫子不愧是孔仲尼的好学生，他在书中也没有发明新的古人。但孟子确定了“帝”为人王的概念，开启了中华２０００年创造“三皇五帝”的大门。看看他怎么说：
“帝使其子九男二女,百官牛羊仓廪备,以事舜于畎亩之中”《孟子·万章上》（孟子称尧为帝）
６、《墨子》中提到的人类祖先
是不是儒家一派有意和伏羲作对而不肯记述呢？我们看看公元前４５０年的孔门的死对头墨家怎么说。
《墨子·尚贤上》曰：“故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服”。
墨子仍然没有对伏羲置一词，而且春秋时的孔子和墨子都未言及黄帝，而推尊尧舜。墨子多次申述“贵尧舜禹汤文武之道”。到孟子时则“言必称尧舜”了。看来黄帝崇拜以及三皇的追述，都是战国中后期到秦汉间的事了。
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