之1
现代货币绝大部分都是人们主观赋予它们一个公认的可普遍接受的与价值相关的“符号”。现今大家习惯于称之为“信用货币”,那既然货币有人们赋予之的信用,那么为什么我们不相信其他有价值的商品也拥有人们赋予之的信用呢?一个很好的理解这个想法的例子,就是考察资本主义典型经济危机造成的后果--大量商品过剩,凯恩斯他老人家为其找原因是“需求不足”。我们从全社会总的视角去看,过量的商品意味着有部分是不会有人有需求,那么其实凝结于其中的劳动以及相关一切有价值的东西事实上在同种商品之间是无差别的,有区别的是人们赋予每件商品的信用价值减少了,总体来看就是该种商品的总信用价值减少了,表现出来的变化就是需求不足,具体反映出来的点是价格变化,当然这个价格变化是多种因素的合成。
当出现了经济危机的时候,怎么去解决呢?从凯恩斯他老人家的观点出发,就是想办法解决需求不足的问题。为什么
Friedman解决危机的理论当中从短期来看(凯恩斯老人家也有类似想法,只是他认为利率足够低了,但是未必需要利率的变化而产生额外特殊的货币供给的,如此次美国中国在危机中做的一样)货币起了非中性的作用呢,就在于当人们拥有了足够多的“额外”货币以后,重新赋予了供给有余商品一部分信用价值,当商品提供者能够再次从多余商品中获得利润时,交易又发生了。当然整个社会关于那个信用货币的大蛋糕也越来越大了,于是当生产者冲动过后反思,必然引起他的适当保守策略,或者是货币的“额外”提供不精确,必然有可能在危机后的一段时间内有价格上升的趋势,大家习惯称之为通货膨胀。
所以我以为更有效的解决危机的办法是,提供货币财富直接注入到收入端,当然这很复杂,而且一定引起财富在社会成员之间的相对转移。如果没有转移,就会出现社会总信用货币不断膨胀(当然需要适当膨胀社会才会进步,可谁也不能事先估准那个膨胀率)。另外的一个效果就是有钱人更有钱,没钱的继续没钱。
在一般均衡模型中,在我们几乎所有微观经济学教科书中,都是用相对价格来处理问题。实际上对应于相对价格的相对价值,还有一个绝对价值,这个绝对价值的基本部分或许就跟马克思他老人家说的“社会必要劳动时间”相关,还有延伸部分,就是我上文提到的人们赋予之的信用基本值(人们相信该商品有用),而这个是主观上的,不同于马克思的结论,完全立足于客观条件上。
正是因为商品价值当中有说不清楚的部分---人们有可能没意识到的自己赋予之的信用,以及西方经济学家不愿意说的部分---劳动价值(原因大家心里明白就好了),所以它们说不清楚某些东西,就忽略掉,用相对的东西来处理问题。
至于价格,显然是另外一个层面的东西,最好的处理方法,当然莫过于用西方经济学的供给和需求,不管市场均衡不均衡,不均衡有不均衡的理由。说得具体些,价格(价值作基础------这个当公理用了)是人与人之间的关系决定了的,它是相对非本质的东西,我个人倒觉得它才是更多跟马克思他老人家说的“社会关系”相关。价值,除了马克思的客观基础外还要加上人这个客观实体主观赋予之的东西,而这必不可少,简单想,人类现在集体消失,商品不仅在而且是凝结过劳动的,可是它却没有我们提及不断的价值了。
至于分析的完整版,最近或许会给一个初级的,这就是所谓的原稿。思维很凌乱,见谅。
说到这里,好像不是在说宏观了,有点儿找寻微观基础的感觉,我想到哪里写到哪里。所以我大胆的认为对立双方都不完全对,至少考虑不全,今天下午胡思乱想的。