只有公有制，还不是社会主义

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今日浏览昆仑策网，读到了《余斌：不实行公有制的社会不能算做社会主义社会》（http://www.kunlunce.com/llyj/fl1/2019-11-17/138119.html）的文章。文章引用了恩格斯关于社会主义必须实行公有制的论述，强调了“不实行公有制的社会不能算做社会主义社会”的基本观点。在这里，我想说的是，没有公有制，谈不上社会主义，而仅有公有制，也不是社会主义。社会主义不仅需要实行生产资料公有制，而且同时必须建立与公有制相适应的全面体现劳动者对劳动所有权的基本制度：也就是在制度上体现劳动者在经济上当家作主和按劳分配的基本制度。以往的社会一一奴隶社会、封建社会及资本主义社会都可以存在公有制，但却不是社会主义，这是因为只有与劳权制度相结合的公有制，才是社会主义公有制。

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关键词：社会主义 公有制 社会主义社会 资本主义社会 劳动所有权 社会主义 公有制 基本制度 劳权制度

“也就是在制度上体现劳动者在经济上当家作主和按劳分配的基本制度。”————-怎么才能体现“劳动者在经济上当家做主”？

想要真正进入社会主义，那么必须首先满足两个条件：
一，民众的教育水平、道德素养的极大提高
二，像楼主所说的劳权制度问题得到解决 但问题又来了：没有人天生是管理者 施行真正的劳权制度后，社会治理-经济政治文化外交诸多方面真的是高效的吗？

理论是理论，实际是实际，理论联系实际永远没错

原始基督教的历史与现代工人运动有些值得注意的共同点。基督教和后者一样，在产生时也是被压迫者的运动：它最初是奴隶和被释奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教。基督教和工人的社会主义都宣传将来会从奴役和贫困中得救；基督教是在死后的彼岸生活中，在天国里寻求这种得救，而社会主义则是在现世里，在社会改造中寻求。两者都遭受过迫害和排挤，信从者遭到放逐，被待之以非常法：一种人被当做人类的敌人，另一种人被当做国家、宗教、家庭、社会秩序的敌人。虽然有这一切迫害，甚至还直接由于这些迫害，基督教和社会主义都胜利地、势不可挡地为自己开辟前进的道路。基督教在产生300年以后成了罗马世界帝国的公认的国教，而社会主义则在60来年中争得了一个可以绝对保证它取得胜利的地位。 所以，如果说安东·门格尔教授先生在其所著《十足劳动收入权》一书中表示惊异：为什么在罗马皇帝时代土地占有大集中的情况下，在几乎纯粹由奴隶构成的当时的工人阶级受着无限痛苦的情况下，“社会主义并没有随着西罗马帝国的灭亡而出现”356，那是他恰恰没有注意到：这个“社会主义”在当时可能的程度上，确实是存在过的，甚至还取得了统治地位——那就是基督教。只是这种基督教——由于历史的先决条件，也不可能是别个样子，只能希望在彼岸世界，在天国，在死后的永生中，在即将来临的“千年王国”中实现社会改造，而不是在现世里。
——恩格斯《论原始基督教的历史》

uandi 发表于 2019-11-18 20:24
普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。
古代中国已经实现了。
老马不懂中国历史，老说封建奴隶制呀。

4:32 那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己，都是大家公用。
4:33 使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。
4:34 内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，
4:35 放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。
——《圣经》使徒行传第四章

注意了！使徒是分配者，其余人等都是被分配者。地位不同。被分配者从此丧失了讨价还价的权利。

王大头62 发表于 2019-11-18 23:44
公有然后分配，没有个人支配的自由，给你什么就是什么，违反人类进步的目的。

《圣经》里有许多奇葩，不够奇葩就不叫神迹。公有制就是其一。