“代价补偿价值论”要点

自然物品的稀缺性及其所包含的价值完全可以用人类劳动耗费的程度来衡量。人类的本性，就是不容许任何自己所需要的有经济意义的物品---“经济物品”具有太大的稀缺性，人类总会想方设法消灭这种稀缺性。
但是名画古董之类的文物之价值问题则是另外一类性质的问题，因为它们是“非经济物品”，人类并不希望这类东西丰富起来，反而希望它们永远处于稀缺状态，它们处于稀缺状态对人的生存生活没有什么不利影响，因为它们不是人类生活的必需品。 但如果是粮食之类的经济物品，它们的短缺对人的生存就具有重大影响，人类不容许它们短缺，人类生存的富裕程度与它们的丰裕程度直接相关；因此对它施加必要的劳动，以减小甚至消除这种短缺，是非常必要的

hhj 发表于 2010-7-15 06:50
几乎所有的自然物品与资源都不是无限的，这对于人来说就具有稀缺（短缺）性，不能免费供人使用；因此它显得有价值。自然物品的稀缺性越大，它所呈现的价值性就越大。
　　但这违背价值的“人类劳动耗费”属性吗？这个属性告诉我们，物品的价值只由人类的劳动耗费所决定与形成，除此而外物品不再具有任何价值，---即如果物品没有凝结着人类劳动的代价耗费，则物品就没有价值。 “原始土地本身并不是劳动产品，所以没有价值。”

因为宏观过程是不可逆的，所以资源才具有稀缺性；
　　（如：石油、煤 →CO2+H20+...,水在重力势能方向上作功...粮食的生长,反过程不会发生）。资源可以转换成污染，反过来不会发生。
　　
　　 人们站在狭小的角落、片面的考察过程得出了“生产”，随着活动范围的扩大这个谎言被逐渐的揭穿。自组织只能通过消耗外部资源来平衡内部的熵产生，从而维持自身结构、功能的有序。自组织本身决不能创造出这个资源，即不可能从无序中创造有序。
　　
　　 生产的本质是消耗，这个消耗是不可逆的，永久的、不可补偿的消失了。任何生命的生存、活动，哪怕是眨一下眼睛都是加速热力学世界的运行。

       人的活动能力不是凭空而来的，食物链这种化学过程中只有15%左右的有效转换。
　　能量的总量是守恒的，不会增加和减少一些，但能量转换是具有方向性的，能量的转换只能由自由的、可作功的、信息含量高的形式转换为封闭的、不可作功的、信息含量低的形式。

稀缺的自然物品之所以显得有价值，那是因为创制类似的物品需要耗费人类劳动。实际上稀缺的自然物品是有价格而无价值；不能将价格混淆为价值。正如张忠任教授所说：“原始土地本身并不是劳动产品，所以没有价值。但在商品经济条件下，土地可作为商品被买卖具有价格。”

许多人则认为，只要物品有效用，受到人们的需求，自然物品就会有价值；因此，是需求决定物品的价值。实际上，需求决定的是价格，而不是价值。需求拉动形成的是价格，而不是价值。为什么这样说呢？因为自然物品是那些被假设为不耗费人类任何代价的物品，自然生成的物品不耗费人类的代价（人从地上捡起这些物品所耗费的代价不算）；既然不耗费代价，那么从代价耗费的角度看，它就没有价值。但它有价格，因为它可以在市场上卖出一定价格。如何理解有价格但无价值的现象？

“价格下降到零也不会产生亏损即证明一个物品没有价值”，而不管这个物品是不是自然物品。

hhj 发表于 2010-6-14 07:17
“代价补偿价值论”要点
黄焕金
（http://yc.ssreader.com/bookmenu.aspx?wkid=15947）
    1、耗费的代价必须得到补偿。补偿要通过获得效用而实现。因此这个价值论将耗费论与效用论统一起来了。补偿的形式，一个是自给自足，另外一个是交换，这两种形式都可以使耗费者获得相应的物质效用，从而实现补偿。比如，一个农民既可以通过消费他自己所种得的谷物而补偿他的劳动耗费，也可以通过用这些谷物去与别人生产的猪肉相交换并消费猪肉而获得这种补偿。

价值仅仅来自人的需要，与物品制造成本和买家获得成本均无关。制造成本和获得成本只影响价格。

有意思的是：“机器创造价值”的要素价值论可以认为是广义价值形成论，因为它主张资本、土地、劳动、科技、管理等要素共同形成物品的新价值；而劳动价值论则是狭义价值形成论，因为它认为只有人类活劳动才有资格形成物品的新价值；而马克思的劳动价值论又比一般的劳动价值论更狭义，因为它认为只有“必要的人类活劳动” 才有资格形成物品新价值，因此我们可以把马克思劳动价值论称为“必要劳动价值论”。在这种思考价值问题的方法里，它既肯定众人所认为的要素价值论的存在---虽然它显得相当庸俗，也强调劳动价值论的正确性，特别是马克思必要劳动价值论的正确性。

中国当今的经济改革，就是在象孙冶方等市场经济思想先驱的大力推动下开展起来的，它的理论基础就是物品的“价值存在”：既然物品仍然存在着价值，那么为了完满实现这种价值就需要自由交易的市场经济体制， 社会经济体制就必须要从计划经济转向市场经济。这是以肯定价值规律的基础作用而产生的社会深刻变革。

实际上，物品价值的实现还具有一个更为深远的意义，就是“物品消费的价值实现”。它是指物品消费后对消费者所产生的效用满足，和在这种效用满足基础上的代价耗费的实现补偿。在这里，价值的两个方面---即效用方面与代价耗费方面都得到了实现。特别要指出的是：这种“物品消费的价值实现”并不仅仅是对作为商品交换得来的物品的消费上的价值实现，而且也包括对自产自销、自给自足的产品的自我消费的价值实现。比如我自己种地收获了100公斤谷物，我自己消费这份谷物以维持我的生命存在，这也是一种“价值实现”，它并不经过交换。

作为代价耗费，价值必然走向最小化，以最小的代价耗费获得最大的效用。因此，在市场交换系统中，如果同类物品的某些生产者生产所耗代价较小（比如其生产率较高，各种费用较少，或者获得税收上的优惠等等），则其他生产者耗费代价更大的物品的价值就有可能得不到完全实现。所以，与“耗费最小代价而获得最大效用”的价值本质相联系，我们可以得出与价值规律具有内在联系又有差别的“价值本质规律”。
价值本质规律的意义在于说明物品价值的最小化，因此它就与价值规律“在一定价值水平上的等价交换”有所不同；价值本质规律既有一定水平上的等价交换，但它自己又常常打破这个水平上的等价交换，而建立更低水平的等价交换。