发帖
雷达卡
浅论中国的道文化
在中国历史文化中始终有两个人影响着我们，影响着我们的生活、学习和工作。他们两个眼极冷，心极热。凡是吸入他们两著作气息的人，他就知道这是高岗上的空气，使人精神焕发。这两个人就是老子和庄子。老子与庄子是道家学派的代表。他们主张“无为”，但老子的“无为”是假无为，庄子的“无为”是真无为。
老子的著作叫《道德经》，翻开《道德经》第一页“道可道，非恒道也。名可名，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。”这句为千万人传送的话至今还深深影响着我们。从这句话中，老子已经在向我们讲述宇宙的起源，引出了“有”和“无”两个概念。接着老子从多个层面对“无为”和“有为”进行了比较。这书里面说是“道常无为而无不为”讲“治大国若烹小鲜”，表面看似无为，但最终目的还是想有为的。“治大国若烹小鲜”，你烹鱼的时候，要用慢火煎，一面一面煎，如果用大火，就全变成鱼渣了。也就是说，他是以无为而求有为，以无为而待有为。也就是说老子采取的无为措施是为了能有为.。进一步说，老子是野心家，大大的野心家。《道德经》第十七章讲：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”意思是说，最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近并称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。这种“多一事不如少一事”的治国理念一直在封建时代与儒家治国理念并驾齐驱，比如强盛的西汉在文景二帝以前都是以道家治国。事实上，我国古代的统治者表面上用儒家，背后用的都是道家和法家。我们知道，法家也是源于到家，所以司马迁写《史记》之时就把道家和法家列为同宗，认为都是源于老子。
在《道德经》一书中，我影响最深刻的就是老子的辩证法。老子的辩证法；明道若昧，进道若退，大白若辱，上德若谷。意思是，最明白的道理听起来使人糊涂，貌似前进的道路其实是后退的，最干净的就像被侮辱了，最高尚的道德看起来是低下的。他讲弱能胜强，他的哲学是弱者的生存哲学。他说，将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。意思是说，先要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它；想要夺取它必先给予它。讲的是一种“柔弱胜刚强”的道理
老子说，你做事的时候要忍让，不为天下先。勾践为了能“有为”，他为夫差尝大便，为夫差当马前卒，一点举动都不敢有，作到了“无为”，等到勾践成功的时候，他却大肆报复和他共患难的臣子，他的忍，就是为了将来能有为。勾践这个人我很讨厌，他成功以后完全心理**，怎么对待身边的人，我们很清楚，这样的忍要它作甚？
庄子和老子看似一样，实际上大不一样。如果说老子多讲的是假“无为”，那么庄子就是真“无为”，老子讲的是社会，庄子讲的是人生。庄子一生很穷，很多次有人请他去当官，他都拒绝了。有一次，庄子实在穷的没有办法，他去向别人借粮，借粮的人说：“你看这样行不行，我现在没有粮食，等我收了庄稼，我给你一麻袋怎么样？”庄子说：“我一路上过来的时候，看见一条干沟里躺着条小鱼，那条小鱼对我说‘庄先生你快救救我吧’，我说‘我现在没水，你看这样好不好，我要去游说吴王，等我游说成功以后，我挖条运河把东海之水引过来救你，好不好’小鱼说‘等你把东海之水引来，先生就到干鱼市场上找我吧’。”
庄子关心的是人的心灵，他告诉中国人，人不仅可以以另一种方式来活，也可以以另一种方式来思想。
在春秋战乱之时，别的士人都去游说诸侯，而他却不为所动一辈子贫困潦倒的生活着，庄子以上那个向往着自由，他强调要宽容，他的一篇文章叫《齐物论》，分为两部分，一是齐物，平等的看待事物，一是齐论，平等的看待论述。《庄子.内篇》“北冥有鱼，其名为鲲 。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。”他的文章充满想象和幻想，他认为真正的逍遥才是自由。
庄子临死的时候对弟子说，我死了以后不要埋葬了，扔在外边就行了。他说：“我用天地做棺材，用日月做陪葬的美玉，以星辰为珍珠，天地万物来为我送行，我的葬物还不完备吗？”弟子说：“你可能会被乌鸦吃掉。”庄子说扔在外边是会被乌鸦吃掉，但是埋在土里，最后还是会被蝼蚁吃掉，你们为什么要厚于蝼蚁轻于乌鸦呢？他这种生于自然而又回归自然的思想很受后人推崇。
一般来说，中国人传统思想是要消除痛苦的。道家认为死是痛苦，但认识到这是一种自然现象，生时安生，死时安死，就可减轻痛苦。当我们在人世中碰得头破血流时，道家的思想不妨是一剂心灵的良药，来抚慰我们心灵的创伤。
庄子和老子已经远远的离我们而去，而他们的思想却将一直影响着我们每个中国人的思想，教会我们如何去思考世界，思考人生。
提升卡
置顶卡
沉默卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
京公网安备 11010802022788号
