从尼采的疯了看中国文化的学术人品观

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中国人习惯于把“立言”置于“立德”、“立功”之后，由此在评价一个学者的时
候，关心他的生平、品性甚于关心他学术本身。于是乎李白因为其不仕成了不畏权贵的
典型，浑然不顾中国历史上最卑颜屈膝、极尽阿谀的一文出于此人之手（《与韩荆州书
》）；可怜的蔡京因此稀里糊涂的被蔡襄鱼目了混珠；贾似道本该是中国历史上不让王
安石、杨炎的大改革家、大经济学家，此人当政时“买公田”的宏观经济调控政策堪称
中国的凯恩斯，甚至贾似道作为业余爱好的一部《蟋蟀经》也堪为中国的法布尔之作。
司马迁牛×不假，但《史记》赫赫威名恐怕也有不少有赖作者“去势”之赐。在中国的
文化背景下，一条骨肉分离的死势愣是威力盖过两千年下无数生猛劲霸的活势，堪为奇
观！
    由是观之，最后不幸疯掉的尼采在心智健全时的作品被某些国人视为“疯人呓语”
就不难理解了。在现在中国大学校园里议论尼采的人，对尼采的全部所知大多仅限于中
学语文课本上一篇鲁迅的课文中的一句。于是日后一听到尼采的名字，便面带不屑之色
，判曰：“此人是疯子，其言不足道也。”你若跟此尼采专家理论说尼采之疯是在他写
完他的全部作品之后，而且尚未发现此人疯后有写《狂人日记》的习惯。该专家摇身一
变又成了弗洛伊德，顺水推舟道：“爰有狂语，故成狂人。此中原由，精神分析。”其
博大精深让你顿生敬畏，焉敢二话？只好盼望该专家三十年后疯掉，才能按专家的逻辑
倒推其今日之话纯属要疯掉的前兆。
    反观西方文化，人品和学术从来就是两码事。大牛人牛顿小时候**表妹、长大了
迫害莱布尼兹；
文艺复兴的指路明灯培根卖友求荣；外科手术巨人，号称“小李飞刀”的李斯特偏执
狭隘；天才灼目的普希金更是以乱伦为乐直至送了性命。没有人因此否认他们在事业上
的伟大，也没有人粉饰其肮脏的行径。这才是真正的尊重科学，尊重艺术。
    说得多了，瘾也过了。收工！

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关键词：中国文化 宏观经济调控 中国历史 大经济学 博大精深 中国历史 中国人 与韩荆州书 中国文化 经济学家

记得以前有篇论述天才和疯子的文章，很地道