偶就不客气点说了,楼主观点基本上没意义。
1,开头就错了,把效用当作既定的实体来测量,是对古典思维的继承?马克思测量了劳动就说明了马克思认为交换价值的实体是单纯的物理量?明显是错的。
错在哪呢?不管是马克思的观点还是西方经济学的观点,都是通过交换产生量纲的--这个量纲不是物理量,不能直接测量的,只能通过交换表现出来。为什么?很简单,交换是两个主体的行为,不同的交换动机完全可能不同,在交换中,他们找到了共同的约束---简单的说,交换的形式决定了“效用”的存在,但效用的内容却并不是单一的,而是由交换主体决定的。任何想通过第三方进行强行规定的内容都是对交换自由的剥夺。所以,效用体现为货币,但在不同的交换中,货币的包含的、交换双方共同的约束内容是不同的。个人认为,这也就是为什么现代西方经济学放弃了古典思想那种追求绝对实体的思路的原因,直接用货币取代了这些实体---其实货币表现的就是形式,其内容是不断变化的,没有固定的实体。
2,从这里也可以看出,文章最后把马克思的联合劳动简单的归结到了劳动衡量,这种思维也同样是错的。从马克思最初的经济学理论中就可以看出,他所谓的抽象劳动都是通过生产时间表现出来的。所以,劳动量也是从产量来衡量的,而不是某个脱离产量的物理标准!
3,中间那中详细论证,偶就不说你什么了。用不同的前提下的逻辑去衡量另一个逻辑,简直是搞笑。如果想用一个理论攻击一个理论的硬核,首先作的就是把这硬核之外的辅助条件都进行同化--如果这一点都没做到那还有啥意义?
就好像,把人的定义仅仅看成是男人,那没有小jj的女人就绝对不是人了。呵呵
波普说,读书有正读和反读--拉卡托斯的启发也有正反之分。别光整天从反面看问题,多从正面看看,那样的攻击才有真正的力度--否则,这种随意的攻击最多是隔靴搔痒,波点脏水而已。弄不好还惹自己一身骚,被别人看了笑话去呵呵。