理论研究，我们需要注意什么

16、从学术的角度讲，“自由”仅是骗子的谎话
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人的生存方式是集体，而集体不是一个不谋而合的现象，而是在一个严谨管理前提下形成的统一组织——在马克思主义经济学中，正是把集体理解成一个不谋而合的现象，所以直到今天他们的经济学理论还存在争议。
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所以人出生后的第一天起到死去前的最后一刻，都是在受限制之中渡过一生。要想不受到限制，只有脱离人类一个人到荒郊野外独立生存，但是没有一个人会选择这样的生活。因为自然界对人的限制远远比集体对人的限制没有人性与道德。它很容易让人失去生存能力，即使存活下来，每天都要作垂死挣扎。
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所以“自由”仅仅只是骗子的谎话，是迷失在沙漠中的人对绿洲的呼喊罢了。在集体中，我们需要的不是“自由”，也根本不可能自由。我们在集体中真正需要的是平等，具有平等的管理权与话语权。这才是实现每一个人幸福与快乐活着的真谛。

17、大学的哲学教程为什么不统一执教
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这和我们解释不清楚哲学，理解不透方法论造成。
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在我听过众多讲师们的哲学课，要么找一部故人的理论来详细解读，要么就综合中外哲学家们的思想来讲修心的道理。要么就综合故人们的哲学思想来讲创业的做人门径。要么，就提出共用的哲学教程中的观点来加以评价。
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大至就这四种形式了，就是今天在大学哲学教学的现实——一句话，混乱不堪。我当然不知道哲学专业的学生们学完哲学后都明白了些什么。但有一点我是肯定知道的：什么是哲学？哲学应当研究什么？研究来有什么用？以及怎样研究哲学？是没有一个学子结束大学四年生活后能知道的问题。即使读研究也搞不懂这些基本问题。
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面对这样的哲学教学，我怎么不说混乱不堪呢？
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那为什么各个大学的哲学具体教程都不同呢？原因是，教授们都一致认为，正统的哲学教程是在背死书，于是他们便各自找书来背，便认定这是背活书。
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然而，真正的哲学在老子和马克思那里已经完成了。而哲学思维法，是一个紧密实际的思考——就是，至少是怎样减少时代社会矛盾运动的思考（说怎样实现共产主义的思考，其实我知道：即使在正统的学术圈里，多数人都会有反感的情绪）——因而，哲学不是背书，无论是背死书或是背活书，都是违背哲学宗旨的！哲学要解决的是时代的现实问题，是时代血淋淋的社会矛盾运动的问题！怎样让时代社会矛盾运动化解掉的问题。
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如果说哲学大学四年是混出来的，那么在研究生，这些个问题就应当提上日程。结果呢？即使研究生出来，对哲学依然一无所知。

18、哲学的发展为什么总会陷入历史的停顿
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这和对哲学的研究只是陷入对书本概念的思考，而不是接合故人理论思想对现实问题的思考所至。所以无论教授们如何辩驳说哲学是一门有用之学，以难以打消人们心中对哲学是一门无用之学的看法。因为我们至始至终从哲学中不知道今天社会的架构是什么？它的矛盾运动是什么？我们如何去向未来？未来社会文明比今天更进步的原因是什么？进步的表现是什么？……因而，本本主义，是哲学这门科学的发展总会出现历史停顿的原因。
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正如马克思主义已经明确提出抽象思维法，但它至始至终只是陈列在书架上的一个方法。以不管现实发展到什么程度，已经发生了什么样的天翻地覆的变化，他们以视而不见。或许说现实中好与不好的表现，仅仅只是成为哲学人们用以来支持或是反对故人概念的现实依据。
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至于在现实中来重新找出更接近真实的抽象概念，这对于每一位思想者来说，是想都没有想过的事情。所以笔者我提出“管理”才是真正存在于社会中的那个最一般的抽象概，而不是马恩提出的“劳动”即“生产”，人们只是在笑话我一样。即使我补充的说，我不仅仅只是提出了新的抽象概念，我的《一般管理学原——人类的形成发展和未来》已经完稿，共产主义隔我们仅一步之遥啊！根本没有人理采。其原因就是：历史上的知名学者中没有一个人谈过这个问题。

19、系统理论与零星观点
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系统理论——就是以抽象概念对一个事物从始到终因果律推理的理论，叫系统理论。如马克思主义以劳动即生产这个抽象概念，对人类的形成发展（变迁）到共产主义形成的这一逻辑推理一样。

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零星观点——如《自由主义》，首先拟定出一个概念之后，然后从各个方面来加以阐述。而各个方面的这些因素之间，或是这些因素与你所提出的概念之间不具有因果关系，或不是一个整体的逻辑关系。又如“自在之物”“绝对精神”，谁又能用因果关系把这些东西证明出来。除此之外的还有《实用主义》《论平等》等等这些书籍都只属于零星观点。

20、逻辑思维与零星思维
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逻辑思维，是对系统理论的思维，主要是对自然法则之因果关系的认识和利用。零星思维，是对零星观点的思考，更多来自主观思维的推敲。逻辑思维具有真理性，零星思维具有诡辩性。

20、逻辑思维与主观思维

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逻辑思维，是对系统理论的思维，主要是对自然法则之因果关系的认识和利用。主观思维，是以生活的常识对客观世界进行的主观思考。因而是对世界进行的零星片面的思考。因而，主观思维更多来自主观逻辑的推敲。逻辑思维具有真理性，主观思维具有诡辩性。

-(此节的最新修改，我就贴在这里了）

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21、为什么马克思主义之后的哲学发展处于停滞状态

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马克思主义，是在马克思主义辩证法，就是在哲学的前提下，对社会学展开的一般思考与论述。虽然有观点上的错误，但走的是自然存在的因果法则。是客观世界的主观反应。如，劳动，生产，以及随生产而来的交换、分配、消费，以及生产的方式和生产资料以及劳动价值等等，这些概念都是客观存在的。在这些客观存在的概念，及概念之间的因果关系中，得出“剩余价值”，“阶级矛盾”。就其“剩余价值”，“阶级矛盾”也不是马恩臆造出来的，本身也是社会存在的事实。因此以事实论事实，这便是马克思主义被毛泽东解读为“实事求是”的原因。

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但是在马恩之外，人类历史以来的思想者，除老子（中国历史上的老子）之外，没有一个人走因果的自然法则，即运用自然法则的逻辑思维法，他们都是走主观的思维模式。其实除19节中我例举的这些书名与观点之外，《道德经》和马克思主义之不说，人类历史以来的所谓的哲学家思想家们，走的都是主观思维法，谈论的都是零星片面的观点。

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这正是《道德经》直到今天没有人能读懂，就马克思主义也没有人能真正读懂的原因就在这里。

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因为历史上除了这三位人物，根本没有人用自然法则的、因果关系的、逻辑思维法！

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所以马克思主义之后的哲学发展，怎么能实现！一群脱离实际的主观思想者，怎能能举起哲学发展的这面大旗！！所以马克思主义之后的哲学发展怎么就不处于停滞状态！！！

22、其实中共产党渴望着学界能有一翻作为
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我们的党曾向学界喊话：你们要大胆说话，不要怕说错话。
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——结果，换来一群高吼全盘西化的人。结果，政府不得不压制这群疯狗！！——我好像用了很不礼貌的词。但是却表达出我内心的痛恨！！——做一个有点骨气的中国人真的就不行吗？更是我们还有五千年、人类唯一没有终断过的华夏文化。即使不谈中国人的气节，就凭这价沉甸甸的人类文化价值——你吼出全盘西化你的心真的不痛吗？它是人类五千年唯一保留至今的文化啊！！保护这份文化的史命，不要说是中国人，稍有点稳重思考能力的外国人，都会来保护这个文化。因为这是人类五千年来保留至今的最为宏伟的文化遗产啊！！更可贵的是，它还在传承！！
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——那你说：我说一门心思就想全盘西化的人是不是一些疯狗？！！
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邓小平为什么要设定今天的中国为社会主义初级阶段？那也是我们一些专家们说（当然是后来说的）：人类发展的步伐是不能跳越的，又由于当时中国一穷二白的同时，又遇到几年的自然灾难的同的，还有战争！更是说，资本主义社会对经济发展的体制，在当前人类管理模式的局限下，是先进的——因为管理不得法，团结（共产）就意味着人们的懒惰，责任到人，自负盈亏，在当前人类管理模式的前提下是唯一能让人民吃饱穿暧的保障。
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所以：“贫穷不是共产主义”，不管白猫黑猫能让自己正当劳作吃得饱饭的就是好猫（当然，西方的经济体制在当前的人类管理模式下当然好，但好不与好并存，这是自然之道）——巴黎公社的倒下，马恩当时一定在流泪——但是他们还在努力，写自然辩证法！——妄想来让社会人们不要讲任何理由的来服从吧！！
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新中国七十年来，共产党是一个真心实意为人民服务的执政党——这在人类的历史上（不只是中国的历史上）绝无仅有！
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其实对华盛顿，在我对美国历史了解之后，我对他的评价是极高的，他除了在战争上没有毛主席的才能之外，和对后世没有治国理政的高瞻远瞩之外，就凭一位领袖人物的做人上，是无限高洁的。其实以当时他的威望，是完全可以制定出一个政策，至少，美国不会走到今天。首先他默认了多党轮潜制，让一个国家的领导精英层进入无休止的相互内耗，这是一个败笔；其次由他主导下制定的治国纲领——自由、博爱、人权。他当时有没有认真思考过，什么是自由？什么是博爱？什么是人权？这些，对于治国理政来说，纯粹就是一些空头炮啊，因为其解读的方向太多了！！——一个黑社会头目出来，他也要做到自由、博爱、人权的，不然他的头目怎样做下去！
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当然了，反过来又想，华盛顿仅是一个大庄园主，只是当时他的地位特殊，反正他作总司令，当时美的南北都能接受。只是没有想到，这个人为了美国事业太正值，正值到超出一般人的想像，所以认为他伟大——当然也伟大。他只是没有军事家的谋略，没有战略家的思想之外，可称完人。
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但是对毛泽东来说，华盛顿有的品行，毛泽东都有（毛泽东的节俭，华盛顿如处在毛泽东的环境，未必能比得上。）华盛顿没有的能力，更是毛泽东的长处。
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战争的指挥能力我们不说了，就谈治国吧，美国叫什么“宣言”？叫“独立宣言”吧——不管大小那是一本书。也就是“治国宣言”，结果今天的美国，如果按华盛顿的构想，完全是天地之别——今天的美国在世界上要称霸，而且已经称过了——当然眼下已经到了尾声了——这是华盛顿想都没有想过的事情。他留下的宣言，结果成为后继者们内耗和称霸世界的借口（结果《暴力不是用暴力来毁灭的》美国的当下正在走下坡路）。而毛泽东的治国宣言就五个字。便能让后世永不懈怠！！
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一本书，和五个字——当然了，华盛顿是两百多年前的人物（更是他不是文人），而毛泽东，在我们的记忆中，就是昨天的人。有年代的差别，即使国界不同，自有认识上的差别（因为世界是联系的统一的）。
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我今天谈论这个话题，只是想说：同样是开国首领，留给后世的东西，一本书，和五个字，这个对比是相差十万八千里的，结果是一本书输给了五个字。
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写下这篇文稿，只是想对学界说：读懂毛泽东的这五个字好吗！？我们的党，真的很想要学界就拿出这几个字的理论！！——而不是全盘西化——因为全盘西化，对你一个重洋媚外的人来说无所谓，但对于中国共产党来说，承担不起这个责任——所以你们怎么不被叫停！！
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此篇又写长了点，当然，出现得有点晚——就如真理不会缺席吧——只是会姗姗来迟吧——呵呵……

23、如果人类放弃管理，人类会变成什么样
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如果人类放弃管理，就是整个国家机器全部解散，除以家庭为单位不再形成任何组织，人类会是什么样？
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大约一年时间，人类人口锐减80%，现在人类文明的通讯、交通、文娱、科技、金融、经济、产业……全部停摆，工业农业停产。
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生存下来的人们身上慢慢长出长毛，过着野人、动物的劳动生活。
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——其实因格斯的自然辩证法除人类形成这一节之外是极具科学性的，值得每一个行业认识研究与运用。但是在人类的形成与发展这一块，他和马克思者忽视了一个事实——人与动物的根本区别，是个体劳动与集体劳动的区别。
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集体劳动的第一个特点就是：积个体的力量与智慧于一体，从而形成强大的生产力和用不完的智慧。
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集体的第二大特点：能实现劳动互补。就是有的从事农业、有的从事工业、有的从事科研、有的从事服务业等等。就说工业里，有的生产飞机、有的生产衣服、有的生产汽车等等，根本数不完。
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动物为什么生产不出衣服、手表……是动物们不会生产吗？蜜蜂建造的蜂窝，让人类建师都不得不叹服。那为何他们的窝里没有电灯电话电视机呢？——原因在于，动物是以群体或是个体的劳动生存方式，他们之间形成不了劳动互补。有谁想要脱离获得食物的劳动而从事别的劳动，只有被饿死。
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这便是动物无论怎样进化，都只能以适应自然来获得生存。而人类是以集体的力量与智慧改造自然来达到自己生存的目的。
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就是说：虽然同是劳动，但是人是在有组织有计划有分工合作前提下进行的劳动。而动物是没有组织、没有计划、没有分工合作的劳动。即使偶尔他们也会表现出一定的组织性、计划性、和分工合作，但是都只表现在极初极的水平上。由于他们之间不存在有人类的管理关系，所以他们那种启蒙的有组织、有计划、有分工合作劳动得不到深度发展。
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这才是人与动物区别的本真——集体与群体的区别。

24、管理的重要性与发展性
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是的，人类只要放弃管理，人类就会消失，回归大自然。这就是管理的重要性。
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只是，直到今天人类对管理的认识还只处于感性阶段。对管理是怎样形成的，是怎样从低级向高级一步步发展到今天的？没有人研究这个课题，自然就没有人知道。甚至在人们心中，管理有什么神奇的，只要管理者能大公无私的制定几条法律法规，多制定些惠民政策，不是什么问题都能解决吗？
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其实这样想的人哪里又会知道，就即使在制定法律法规时，尽可能考虑到公平公证和人义道德。但是执行呢？可以这样说：同一个案子，让一百个法官来判，就会得出一百个不同的结果，甚至有罪无罪的结果都不少有。这说明什么问题：法律的范性太大了。
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在这里还不说：法律的本质效应是在推动社会犯罪，而不是在减少社会犯罪。在这里我只说一个现象，不作过多的推理：短期坐牢出来的青年人，他不会感到这是一种耻辱，反而在圈子里是一种威望的资本。一个惯犯，他在牢里只会相互传播犯罪的经验，相互勉励和接交，而不是在忏悔。在牢里懂得忏悔的人，本来在生活中就是一个没有犯罪心机的人，只是一时冲动犯了法。
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一句话，只要还存在有警察的社会，说明这是一个还处于矛盾运动中的社会。在矛盾运动的社会里再无限的行使管理力度，自然招到力的反抗，这已经是常识的道理——所以在中国历史上，法家终久敌不过儒家的原因。
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但反过来又说：那么不行使管理力度，是不是就没有力的反抗，社会就和谐了呢？当然不是，在处于矛盾运动的社会中，你行使管理力度，自然招来力的反抗，你不行使管理力度，犯罪更猖獗。就是说，对于管理者来说，这是骑虎难下的问题。
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至于多制定惠民政策——其一，有没有这个国力？其次过越的惠民政策，自然会把民养懒——但是网上当前传给农村老年人发退体工资我倒是支持。减少或是减除对健全年青人的底保，这是我的倡议——因为现实中好多领低保的人比我没有领低何的人都富有。
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在当前的管理者阵营里，从国家管理者到企业管理者，他们都深深知道一句话：管理不仅是一门技述，更是一门艺术！其实他们所感受到的管理，还仅仅只是一个应付学，所以才有这样的感慨。而真正的管理，讲求的是方法，方法倒位，万般皆为静。
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看看历史，人类的起始时期，因为有了好的管理方法，当时的部落过上共产制生活，只是人类进入国家体制之后，经过奴隶制的起始，封建制的发展，资本主义制对管理上的更新，反正能实现国家体制下的共产主义管理模式还没有出现。
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——这正是我们今天要真正的、理性的、研究与认识管理学的真正原因——找到国家体制下建设共产主义集体的管理方法。
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25、哲学上的最高概括是老子，不是马克思恩格斯
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通读过道经的人，并细品道经的人，只有一个感觉——奇书！美国是哪位学者说：这本书将是未来人人之书。我先有这个总结之后，才看到有外国人也这样说了。但他不知道真正的原因，我知道：
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首先，道经这本书，让有心研读之人百读不厌？
第一的原因：写作上很美。
第二的原因，美的同时让你思考。思考什么呢？思考的不是材米盐油盐酱醋茶的问题，它让你思考的是世界，天下，万事万物的东西。归纳起来，就是修心、治国、平天下这些大道理。虽然老子当时说不清道不明具体的怎样修心、治国平天下，但是他的语言天赋，冥冥中就是要让你思考这些问题。
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很多时候，有其说道经是一部哲学，不如说是文学的最高境界真的不为过。只是被文学的四大名著挤出来了。但是道经真的是哲学，而且是哲学的鼻祖——这是当之无愧的——因为道经本来就是一部哲学！
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老子在道经说：自然之存在，之所以生生不息？因为他如同水，与世无争地向低处流，因为向低处流，又与世无争，结果汇成江海，便没有谁再能与之相争！
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老子思想，就是要人都这样活着，所以无为才有为！
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当然道经所讲的并不只是这些范范的道理，之所以成为无人与之相争的高度，还要懂得循环利用。这就是“道”。何为“道”？——水利万物不相争却成为江海之道。意思就是说：我既要滋养万物，万物又不可能与我相争——因为我是江海。
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所以老子对当时的统治者说：
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“道常无为而无所不为，候王若能守之，万物将自化。”（三十七章）。
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但是读到这：老子当时知道气流的运动？无法解释，但是从整个道经来说，他好像是很懂似的。
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当然，我们今天可以肯定的说，老子当时并不知道气流的变化，但是他懂一个道理，因果关系，和因果循环。这在很多篇章中都有表现（此处不说）。正因为他不仅认识了自然的因果关系，还认识了因果循环的道理，所以他要对候王说“道”——在哪一章里说：有其在候王典礼上，把“礼”现给他，不如坐下来把“道”送给他。
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只遗憾的是，后人把老子之道，理解成迷信的东西，因而出现“道教”。——其实老子之“道”讲求的是一种自然法则。只是当时对“因果关系”没有认实，而道经所阐述的就是因果法则啊！（其实今天的人也没有认识）——就是天地因因果而生而运行而循环——这是道经的基本思想！——而因果关系即法则，正是自然运动之奥妙！！——在前面的贴里说过，马克思主义辩证法，也只是发展了“因果法则”的进一步阐述！！——而我们今天所研究的每一门具体科学，都是研究这门科学的具体的因果法则！！
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我在别的文稿里曾说：如果老子不是在文学上有修为极深，道经这本书，根本流传不到今天！！
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