马克思主义的隐含假设

赤色飞蛾 发表于 2010-11-24 12:56
心物同出一元?当我钦佩地想听听楼主在心物之外的“第三概念”时，楼主却说这个元是生命本性，利己意识,自由意志,有限理性。真是令人哭笑不得，这还不是唯心吗？这个唯心的新包装，说实话，确实包得不怎么严实

你哭还是笑,这与讨论无关.请问你黑体部分是哪里读来的?
另外,既然是假设(与猜测无异),也就是什么也不唯的态度,那怎么又变成"唯心"的新包装呢?

你也许不知道,所有科学理论的预设都是假设.科学态度是一种什么也不唯的态度,是一种崇尚理性的怀疑态度.唯物或者唯心的态度都在其对立面.

无知求知 发表于 2010-11-24 23:43

赤色飞蛾 发表于 2010-11-24 12:56
心物同出一元?当我钦佩地想听听楼主在心物之外的“第三概念”时，楼主却说这个元是生命本性，利己意识,自由意志,有限理性。真是令人哭笑不得，这还不是唯心吗？这个唯心的新包装，说实话，确实包得不怎么严实

你哭还是笑,这与讨论无关.请问你黑体部分是哪里读来的?
另外,既然是假设(与猜测无异),也就是什么也不唯的态度,那怎么又变成"唯心"的新包装呢?

你也许不知道,所有科学理论的预设都是假设.科学态度是一种什么也不唯的态度,是一种崇尚理性的怀疑态度.唯物或者唯心的态度都在其对立面.

科学的假设 是在一定世界观指导下的假设，要么是在唯物主义指导下的假设，要么就是在唯心主义指导下的假设。不存在纯粹的假设。

比如站在唯心主义立场上的假设必然陷入神秘主义，比如把自然现象说成是超自然的神明的启示。这就是唯心的假设

唯物的假设就是从自然事物变化发展的规律入手去假设。

所以再怎么科学假设 都逃不出唯心或者唯物的范畴。

王书记 发表于 2010-11-25 00:54
科学的假设 是在一定世界观指导下的假设，要么是在唯物主义指导下的假设，要么就是在唯心主义指导下的假设。不存在纯粹的假设。

比如站在唯心主义立场上的假设必然陷入神秘主义，比如把自然现象说成是超自然的神明的启示。这就是唯心的假设

唯物的假设就是从自然事物变化发展的规律入手去假设。

所以再怎么科学假设 都逃不出唯心或者唯物的范畴。

你的理解完全在唯物主义教育的标准答案之内.但你有所不知,这种教育似乎在隐瞒着一些东西,那就是除了唯物唯心之外还有一种与它们都相对立的态度,那就是什么也不唯的态度,怀疑的态度.科学理论的预设为什么是"假说",而不是绝对真理? 这一问题我估计你无法回答.但这不能怪你,因为这是"进行...辩证唯物主义和历史唯物主义教育"的错.

"唯",不管是唯物还是唯心,那都是断言和坚信的态度.既然如此,那还何来猜测和假说呢? 也就是这一最根本的原因,唯物主义和唯心主义理论的预设都不是假说.换句话说也一样,唯物主义和唯心主义理论都不是科学理论.

无知求知 发表于 2010-11-24 23:43

赤色飞蛾 发表于 2010-11-24 12:56
心物同出一元?当我钦佩地想听听楼主在心物之外的“第三概念”时，楼主却说这个元是生命本性，利己意识,自由意志,有限理性。真是令人哭笑不得，这还不是唯心吗？这个唯心的新包装，说实话，确实包得不怎么严实

你哭还是笑,这与讨论无关.请问你黑体部分是哪里读来的?
另外,既然是假设(与猜测无异),也就是什么也不唯的态度,那怎么又变成"唯心"的新包装呢?

你也许不知道,所有科学理论的预设都是假设.科学态度是一种什么也不唯的态度,是一种崇尚理性的怀疑态度.唯物或者唯心的态度都在其对立面.

黑体部分怎么读出来的?我想有点正常思维的都能读出来，这个黑体部分，逻辑明确地出现在楼主大人的文章里。科学是建立在假设的基础上，而不是建立在事实基础上的？真正的科学是有隐含的条件，但这些条件是从事实中提炼出来的高度抽象。而不是什么虚无缥缈的假设！真正的科学只能是唯物

赤色飞蛾 发表于 2010-11-26 14:48
黑体部分怎么读出来的?我想有点正常思维的都能读出来，这个黑体部分，逻辑明确地出现在楼主大人的文章里。科学是建立在假设的基础上，而不是建立在事实基础上的？真正的科学是有隐含的条件，但这些条件是从事实中提炼出来的高度抽象。而不是什么虚无缥缈的假设！真正的科学只能是唯物

楼主文章中既没有"心物同出",也没有"利己意识,自由意志,有限理性".除非你一只眼睛看着楼主的文章,另一只眼睛看着我的帖子.

科学理论的预设是猜测和假说.难道你连这也不知道?!

宗教说上帝无所不知,唯物主义说世界是可以认识的.请看看清楚了,它们其实是同样的东西.

人的认识的有限性与无限性，不知道上一楼的读过没。就是个体认识的有限性和人类认识的无穷性。

czlxinfu 发表于 2010-11-27 14:48
人的认识的有限性与无限性，不知道上一楼的读过没。就是个体认识的有限性和人类认识的无穷性。

我没有读过,但思考过.无穷与无穷性是两个概念.

认识源自观察.那么观察能不能没有立场呢? 不能.就因为这样,立场所固有的偏见已经决定了知识即偏见.

family520 发表于 2010-11-17 16:18
精神与物质的东西本来就已经很难同时被解决好啊！可能真的是需要研究，也可能真的需要人类的进化！

      物质与精神的问题必须是同时解决好的，否则问题就还没解决。。呵呵

ryuss 发表于 2010-11-18 01:03

jerry7207 发表于 2010-11-17 12:49
楼主的理论水平咋这厉害，这都是哪儿跟哪儿。人类发展的终极目标就是追求真善美。如果没有这也基本的精神准球，市场原教主义将人类引向何方。我坚信马克思理解人类社会的终极追求，更深刻看清了资本主义单纯追求财富的本质。

原始假设的不同会决定实现路径的选择，例如在性恶的前提下，要达到真善美就必须设置广泛而严厉的监督体制来限制本性的恶，最终实现社会整体的善。但是在性善前提下，则可以通过暴力革命来消除恶的来源以恢复善的本性。在经济学范畴，资本主义的市场理论就是以利己的主观实现利他结果的路径选择结果。而社会主义的计划经济则与之相反，如果人人都是利他的，则无疑有序的计划比无序的市场更有效率。
学术理论本无对错之分，就像性善与性恶的争论是没有结果的一样。学术研究的关键就在于研究理论对现实社会产生的影响。包括规范研究也是以某一单一指标来作为好与坏的评价标准的。例如支持市场的人是以社会总福利为评价标准，在这一标准下无疑市场机制更为有效。

没有绝对的善恶，中庸，多管齐下。