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浅谈屈原的爱国思想

[ 摘 要 ] 屈原的主要思想倾向不是儒家，而是植根于楚民族传统文化和楚国民族精神的，以楚君、楚国为特定对象的忠君爱国思想，以及为强烈的历史使命感所鼓舞的“忠君爱国”的伟大献身精神。

[ 关键词 ]屈原 楚民族文化 楚民族精神 爱国主义

屈原是我国伟大的爱国诗人，关于屈原的主要思想倾向，从古到今有一种似乎成为定论的看法。司马迁在《屈原贾生列传》中评价屈原及其作品对说：“国风好色而个淫，小雅怨夜：而个乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝兽，下道齐恒，中述汤武，以刺事。明道法之广崇，诏乱世之条贯，不毕见。”这里把屈原的作品《离骚》直接和儒家经典——《诗经》联系在一起。而称尧舜，述汤武，又自然使人联想到那位言必称尧舜的孟老夫子。由此开始，屈原便披上了儒家思想的外衣。南朝的刘勰在《辩骚》中尽管提出了屈原作品中的“诡异”、“谲怪”、“狷狭”、“荒淫”四者异乎经典，但仍然强调说：“观兹四者”，同于风雅到南宋时朱熹在《楚辞集注骚序》中提出：“楚辞寓情草木，托意男女，以及游观之适者，则风雅之再变矣。其祭舞之盛，则几乎颂，而其变也又有甚焉。”朱熹虽然比刘勰进了一步，指出其“托意男女”、“感今古”、“语言冥昏而越礼”、“摅怨愤而失中”，这些都个同于《诗经》，但仍然脱离了“变风”、“变雅”，“风雅之再变”、“其变又其焉”。总之，万“变”不离其宗，最后还是归到儒家经典《诗经》上去。