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雷达卡
写在前面的话:本来自己想写篇《资本论》读后感，提笔的时候才发现，自身文笔浅陋，偶尔逛到别处论坛，看到一位朋友（股市人生）的帖子，读了四遍的果然感触不一样，有很多话引起自己的共鸣，贴出来和大家分享，一句话说得好：不到50岁千万别说懂得马克思，我们，前行在任重道远的路上！与各位坛友共勉！
马克思《资本论》（三卷）个个厚如小砖头，下决心读它不容易。没想到四十年间，竟然要读四遍。也许其中有“客观与主观”的统一。
从客观看：该书确有价值。否则没有如此大吸引力。缺乏理论深度，谁肯反复翻瞧？换句话说：《资本论》很值得一看。反思四十年体验，不管是反对马克思者，或是拥护马克思者；基本未看《资本论》原著。对没看过、不知道的东西，人们更敢随便发表意见！所谓“社会主流精英”也同样德行！
从主观讲：若无琢磨理论的兴趣，不必一看再看。若无实践与读书的心得体会，没必要从十九世纪理论书中汲取营养。现代书籍，实在水分太多且营养贫乏。某些经济文章，经济著作；实在是思想浅薄，语言枯燥；而且逻辑混乱不堪，类似胡说八道。好像“专家有此特权”一般。不懂得珍惜羽毛。
一般来说，一本书常有“时尚，时髦；时兴，时代”的价值排列。
流行几周或几个月，应属于时尚。你当时若不知道，或没读过，别人会说你无知。几年过去了，你若还记得，人们会笑话你落伍。《学习的革命》曾经风靡一时，让阿城钢铁股票翻番数倍。你若当时不知道，属孤陋寡闻。现在若再提起，则会被质问：谁说有那回事？不要造谣！这就是时尚价值。
时髦比时尚好些。至少“回忆当年时髦”之事，很少被人质问，反能使人自添想象或想往。因为它可能是乐子，可能是骄傲，甚至可能是惋惜，或后悔自己没赶上。追逐明星，都曾时髦。现在“以追明星为时髦”更疯狂。但若谁提起《海鸥》21世纪铺地一英尺；恐怕“当年时髦”就成今日笑话了。
时兴不如时髦张扬，但更深沉久远。物质与精神的追求，会因社会的变革产生差异。但“时兴上大学”则是百年来、许多中国人的梦想。它使中国精神追求、产生巨大变化。原先时兴：科举做官。后来时兴：上学当官。现在大学毕业，时兴什么？时兴自我创业，广泛选择。做官已不是唯一的时兴。
时代价值，标准不同；大小相套，颇为复杂。小标准如人的年龄：有生理标准，心理标准；表面标准，实际标准；主观标准，客观标准。按传统：卅为一世，廿为一代，十为一时。“时代”标准：从十到卅，都可以囊括。
单从时间说：一本书，风行数周或数月，属时尚。风行数月到数年，可称时髦。风行几个月到几十年，恐怕应属于时兴。许多学校教科书，都能进入该范畴。亦即：教科书的价值与重要性，远超“时尚与时髦”的喧嚣。
一本书，若百年受宠，大概具备“划时代”意义。若千年不朽，恐怕就是人类“精神、知识、智慧”的绝对底蕴了。西方的《圣经》有此价值，中国的儒家《论语》则未必。《圣经》与《次经》是讲历史。《论语》是徒弟忆师傅与师祖：它既无年代顺序，又无分类体系。东一榔头，西一棒子。说它是皇帝愚民政策的产物，应该更准确。封建不许说真话，帝制奴才更好活。
中国许多古籍，都有“永久性”价值。如《管子》出于官家记述，其价值远高于《论语》。从年代讲：管仲早于孔丘九代。从尊祖崇神传统看：把孔丘列为诸子百家首位，极不尊重历史！它在中国文化史上，属“谎话千遍，就是真理”的典型案例。难怪鲁迅当年说：少读或不读中国古书！孔孟儒家，误人子弟。子弟若被误，国家会如何？鲁迅意思是：推崇儒家，乃亡国之道！
可若读管仲、荀卿、韩非；恐怕对经济治国，军事文化，兴趣更大。
读书四十余年，竟是如此感受；完全出乎自己意料。真是造化弄人。
读外国书，读中国书，感受不同。读中国书，除懂文字文章外，还需知道时代背景。自身也会受不同背景与书评的影响。想有自家主见？不容易。
读外国书，除要有读中国书的本领，还得准备受文字翻译的欺骗。以西方历史为例：古代欧洲，因蛮族入侵，其文化载体被带到中东。这是“欧洲千年黑暗”的重要原因。千年后，成吉思汗西征；僧侣携带翻译过的著作，又跑回欧洲。它们被发现后，兴起了“文艺复兴”运动：翻译古书，夹杂新话。
经过两次翻译，欧洲古代被塑造的十分辉煌。历史研究与阐述，充当了社会改革原动力。结合科技发展，形成了“启蒙运动、社会革命”的基础。从此欧洲开始充当“世界中心”角色。可见“文化翻译”对社会变革的作用。
中国文化，除了古今翻译：两汉注先秦，唐朝解两汉；两宋疏理学，明清治百家。还有两次“外国文化”大翻译：一次是佛教。它形成汉传佛教。二次在清末民初，欧美日文化全面引进。《资本论》就是该时期翻译的。它给中国带来些什么？必须自己读过才知道。四读《资本论》，感受颇有不同。
一读《资本论》的感受：马克思活在中国，很危险。因为：够反动！
1967年，尚在“文革”中；当时人们，很爱援引导师语录。受同学邀请共在《资本论》中找“带劲的”语录。很可惜，没找到！将近一年的查阅过程让人感到：马克思，够反动！什么“劳动价值与价格”？难道我们劳动，非要报酬吗？列宁说：义务劳动，才是共产主义者的追求！才是无私贡献！
1968年，北上黑龙江兵团：屯垦戍边，建设钢铁边防。连队中来自北京的学生，白天下劲干活，晚上聚在油灯下，刻苦研读政治经济学；讨论“廉价劳动力”问题。听说还有人提出质疑：是做马克思？还是要做雷锋？是做板凳还是做栋梁？是要物质刺激？还是要无私贡献？真是：敢想，敢说！
年底动员老职工交猪，不再搞家庭饲养。曾问指导员：毛主席延安“十个一运动（一家一只羊，一头猪，一棵树…）”是否过时？指导员说：跟形势与听指挥同样重要。既是半军事化兵团，就得又听从指挥，又紧跟形势。
为此曾有推论：今后接班人，大概有两条路：一条学做野心家；一条得会走后门。野心家有两大特征：一是宁可苦干累死，也不过多说话。二是会整人整景，昧着良心、踩着别人往上爬。走后门也有两大特征：一是本人要有社会背景，历史渊源。二是得有人提携。这需有“善讨上级喜欢”的本领。
四十年后，两条路都得到了验证。现在“成功”的第三条路是：依据形势变化，作出妥善抉择。这是市场经济承认“财富是权力”后才出现的。它也有两大特征：一是善抓机遇，及时变换立场与手段。二是懂得随缘而动。
再看《资本论》是从基层连队到团部卫生队。在庄平指导下：大部头能顶许多小册子。读懂大部头，许多小册子可以不看，反而省力。于是开始了慢慢翻阅。但看到“更加无产阶级化、是资产阶级的帮凶”之文，对比“更加无产阶级化”的革命形势，曾请教工宣队的赵继忠；彼此都觉得：马克思若是活到现在，活在中国，肯定是反革命！《资本论》？过时了！受《怎么办》言论的鼓励：能够阅读最枯燥的书籍，你才能成为“盐中之盐”。前后四年多，终于第一次翻完了《资本论》。其中大部分当成小说看。否则真看不下去。
当年把《资本论》当成正事，并宣传其观念者；多都被打成反革命。等到为他们平反时，不仅没有赔偿和道歉，反而要他们感恩戴德！接着，又有各种灾难、在不同事情上折腾他们。马克思的《资本论》，真是够害人的！
二读《资本论》的体会：马克思？真是不得了！第一卷就是小逻辑！
1978年，抓住高考稻草，总算上了大学。1977年若允许高考，只能报考理工科了。可接到“商业企业管理专业”的入学通知书，差点掉泪：好歹曾是技术员，咋能经商做买卖呢？当时中国，商业行当，很受社会歧视。
想到四年本科，可以多读书，也就静心了。大学毕竟是大学！数学赵德镜老师，让大家领略了高等数学的乐趣。政治经济学郭青海老师，更让大家见识到学术功底。《资本论》列入了读书计划。此时体会到：政治经济学，若没人指教，很难得以进门。上学前十年，曾遵照：哲学史，社会学说史，政治经济学说史；尽量找来各种书籍翻瞧。应该说：有所得。尤对哲学感兴趣。经济学属缺理想、少文采的学问。颇信奉：男学工，女学医；没出息的学经济！
当时的中国社会：民间看不起经济，上层不许懂经济。经济规律都是领袖阐述的，专家解释的；老百姓只能服从。学经济，如同好人钻狗洞！谁都能够挤兑你！幸亏改革开放，才让这门压抑过久过甚的学问，重见天日。
郭青海老师有句名言：研究《资本论》很可能成为反革命。他本人就因为研究《资本论》变成右派。联想兵团经历，令人感慨：禁书终可研读了！
二读《资本论》收获很大。最大感受是其逻辑关系。单从编排看，很像是黑格尔《小逻辑》。难怪马克思说：《资本论》是为有功底者准备的。
现在想来：缺乏哲学功底者，如过去的英国大师凯恩斯，现在的香港狂人张五常，都属看不懂《资本论》逻辑的经济学家。他们的逻辑都很差。
当然，对《资本论》中的过时论述，需从科技发展史理解。80年代曾与朋友们交谈：经济应以商业为纲（商业流动社会），企业应以股份组织（股份平等合作）；多不被理解。后来朋友们更激进。按《资本论》逻辑推理，改革开放后，商业社会与股份组织，是宏观经济与微观经济发展的必然。
今人对《资本论》的逻辑，能有多少理解？说不好。马克思辩证法，是把黑格尔辩证法修正（颠倒）过来；黑格尔辩证法，则取自德国与中国。若单从逻辑看：必须懂得中国哲学与德国哲学，才能体会《资本论》逻辑魅力。这得读多少书？说不好。要想简捷明了，最好上大学，听老师讲解。大学老师讲授经济学，书本功夫都不错。自学《资本论》，恐怕很难从整体上理解。
难怪西方研究马克思者说：没有五十岁年龄，不要吹懂得马克思！
三读《资本论》感觉：若轻松欣赏，这是看“千年发现”的展示！
退休后，偶尔上网聊天，得知经济学挺热乎。昔日的领袖独占领域，今日百姓也可谈论，真是变化巨大！2006年突发怪想：若再读《资本论》感想会如何？虽然多半年读完。却比第一次四年多，第二次两年半，收获更大。
五十岁后才能懂得马克思，确有道理。尤其对中外历史更熟悉之后。
《资本论》中用了许多数学公式。且马克思认为：一门科学，只有用数学描述时，才能精确完美。但“社会经济学”在更多的时候却是历史！
马克思之前：想幸福吗？靠上帝！马克思之时：想幸福吗？靠自己！现在是马克思之后：想幸福吗？既要靠上帝，又要靠自己！这种“融合式”发展使马克思在人类思想史上的地位，远高于其在经济数学上的地位。
至于“上帝”指谁？“自己”指谁？历史答案，从来不同。
当今对科学的阐述，主要用两种办法：一是用证明，二是用说明。
“证明劳动创造世界”，在马克思之前，还没人能够做到。它属于“千年机遇”之事。所以，各种各样人物，都在争“证明权”应该属于谁？
“说明劳动创造世界”相对简单。至今“劳动价值论”在经济学中，无人能在历史上超越马克思。至于“经济学的其他”，超越马克思者很多。
马克思若活到现在，《资本论》会被改成啥样？谁也说不好。死守马克思章句，肯定会气坏这位思想家。混乱逻辑，无限拔高，当成偶像；恐怕马克思会重复自己早先说过的那句话：据我所知，我不是马克思主义者。
把马克思当成历史人物科学家，可能更符合马克思本人意愿。
四读《资本论》随笔：这次要“边读、边写、边欣赏”，再看一遍。
采用“读书寻友”办法，可能会引起讨论。相信它比讨论《红楼梦》更有意思。毕竟是研究世界历史与经济学说的变化。别忘了：马克思是世上第一位以全球眼光，看待经济对人类社会与人类历史、会产生如何影响的人物。
如果想省力：从一滴水中认识世界；《资本论》是足够大的一滴水！
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