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广义的道是包含传统的儒释道医的，马经的劳动价值论与西方的主流经济学提升之后的社会效用价值论(即社会使用价值论)是社会系统的阴阳两面，劳动价值论是社会系统获得社会使用价耗费的劳动力、时间耗费付出，属"消耗"失去的系统物质、能量、信息，是"负能量“当然是越少越好，用易经原理是阴属性;而社会效用价值论只看到了社会系统的使用价值即效用决定价值，属"生产”得到的系统物质、能量、信息，是"正能量”当然是越多越好，用易经原理是阳属性，都是系统阴阳两面，两者只有合一才完整，绝对的纯阳是不存在的，当然，如从一方发展到极致必向对方转化，是以阴极必阳，阳极必阳，否极泰来，物极必反，反者道之动，弱者道之用，用之是谓德也。比如说时间、劳动力以及用劳动价值折算的生产资料资源投入耗费用微积分动态分析，达到一定程度价值资源的投入与产出将不成正比甚至等于或小于l，即边际使用价值为O或负。此谓孤阴不长也，反之也然。
在人体生命科学中，这种广义的"经济法则"体现在人体则称之为大道证身，追求效用(使用价值或广义负熵流)的最大化而人体系统"熵耗"即成本的最小化，但绝对的纯阳(即效用最大化而成本为0的状态是不存在的，尽管古之修道之人喜欢取"纯阳"为道号，比如，吕洞宾的号就是吕纯阳。实是为了无限接近这种称之为返朴归真而达大圆满状态，也是修道之人追求的人生理想目标。
不过金木水火土五行相克相生实际体现在现代经济学上就表现为替代性与互补性原理，这个之前也写过贴子，全面论证过，属系统内部要素之间的关系。比如，小麦和大米互为替代性商品，在某一时间段一种被人类所需求，另种必会相应减少，此增彼消，一种价格下降必然引起另一种的商品销量下降，反之也然;再比如，目前而言汽车还是汽油的互补性商品，汽车被人类所需求增加，汽油必会相应增加，而其中一种商品销量的上升。
如果能理解国学的这些基本原理、人理与物理是相通的。
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