马克思分工理论评析-经管之家官网！

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谢永侠

历史家不应该哭，不应该笑，而应该求得深解”，任何科学工作者都应当如此。在旧式分工与新式分工问题上同样应当如此。

所谓“旧式分工”，用马克思的话说：“当分工一出现之后，每个人就有了自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。” “个人本身完全屈从于分工，因此他们完全被置于相互依赖的关系之中”。导致“人在精神发展和体力发展方面的对立”，“限制了人的活动空间”，“剥夺了人的自由时间”。“出现了城乡、工农以及脑力劳动与体力劳动的对立。”

而新式分工则相反：“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”[19]“劳动者不再束缚于某种固定的职业，不再成为职业的奴隶，”“劳动已不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要……”。

既然旧式分工如此的不肖，而新式分工又如此的理想，那么，顺理成章的逻辑是，消灭旧式分工，“用暴力推翻全部现存的社会制度”是完全必要的。然而，马克思所理解的是否准确，重新厘清我们要消灭的旧式分工和为之奋斗的新式分工是什么样的是十分必要的。

在此需要特别说明的是，为了叙述的方便，以下所有分工如不加特别说明，全部是指旧式分工。同样需要说明的是，马克思在讨论分工时，反对从分工一般来讨论，如他在批判蒲鲁东时强调：“在蒲鲁东先生看来，分工是一种永恒的规律，是一种单纯而抽象的范畴。所以，抽象、观念、文字等就足以使他说明各个不同时代的分工。”“市场的大小和它的面貌所赋予各个不同时代的分工的面貌和性质，单从一个‘分’字，从观念、范畴中是很难推论出来的”。“亚·斯密经常混淆这些极不相同、虽然互相补充但从某种意义上来说也互相对立的分工。”其根本原因是，“亚·斯密没有把分工理解为特殊的、别具一格的、标志着资本主义生产方式的特征的形式”。由此可见，“马克思、恩格斯在使用分工一词时，更多地强调资本主义社会分工的现状，他们一直反对将社会分工的概念抽象化和永恒化。”那么，我们就从马克思所看到的分工的具体问题来剖析。

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