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重返世界秩序——读《剑桥中国晚清史》

发布：严熙早 | 分类：会计库

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从小到大，我都喜欢读历史。我记得我的第一本有关历史的书，就是我在读小学二年级时候，我妈妈送给我的《三国演义》。对于这样一本“七分文学”、“三分史”的小说式历史书，我当时却以为它所讲的便是历史的全部真相 ...

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从小到大，我都喜欢读历史。我记得我的第一本有关历史的书，就是我在读小学二年级时候，我妈妈送给我的《三国演义》。对于这样一本“七分文学”、“三分史”的小说式历史书，我当时却以为它所讲的便是历史的全部真相。更为愚蠢的是，我竟然能够把《三国演义》的所有历史细节都记得很清楚，小孩子的记性总是很好的。我甚至能记住三国里大多数人的死亡年龄。古人说“读史可以明智” ，但像我那般读史，到底是一种愚昧的读法。
学完了清史，总会骂“顽固派”为什么那么愚昧？为什么慈禧那么无能？……为何康有为这样的”君子“会不被时代理解？诸如此类，我们甚至有一种错觉，要是让我们去了那个年代，一定能够扭转历史的风向。
当我读了《剑桥中国晚清史》之后，我明白，我们也许应该更谨慎、更严肃地看待历史。《剑桥中国晚清史》是有费正清写的，他用现代的历史研究方法，来研究中国历史。这一点与中国的流行历史研究方法不同。我们中国的历史，要么是“编年史”、要么是“纪传体”……大多数以讲故事为准，而甚少有科学的方法。而《剑桥中国晚清史》则为我们看待我们”耳熟能详“的历史，开辟了一个新的视角。
“1840”年对于每一个熟悉中国近代史的中国人来说都是一个特殊的年份。中国的大清帝国与欧洲的大英帝国因为鸦片贸易争端爆发了战争，大清帝国战败，英帝国这一代表西方资本主义的王国成为了踢破东方封闭门户的“先锋”。从此以后，中国人民与中华民族都陷入了水深火热的悲惨生活之中。中国——这个亚洲最大的宗主国和世界最大的经济体在经历了千余年的辉煌后终于第一次全面地战败，宣告了腐朽落后的旧世界秩序的消亡，对亚洲各国都产生了巨大而深远的震动。
首当其冲，日本在1854年被美国强行“开国”后，经历了“倒幕运动”，明治政府认识到了中国的失败教训并决心维新求存，特别是1856年和1860年英法联军攻陷中国的天津和北京后，更坚定了日本维新以求“富国强兵”的道路；李氏朝鲜也在1876年江华条约缔结后，开始了推行开化政策，1880年金宏集出使日本考察，对军事、行政机构上都进行了适应的改革（当然这种改革主要参考了中国的洋务运动）……中国作为亚洲弱小国家的宗主国的影响在逐渐衰减。
“1840”年也可以被看作中国被首次纳入“全球历史”的一部分，而这次的角色是“被掠夺的市场”。美国记者托马斯•弗里德曼在他的畅销书《世界是平的：21世纪简史》中，把“全球化”分为三个阶段：全球化1.0版本（1492-1800）、全球化2.0版本（1800-2000）、全球化3.0版本（2000-？）。
每一次“全球化运动”都是一些国家集团对另一些国家集团特别是对发展中国家财富资源掠夺的过程；每一次“全球化运动”都是加剧贫富分化的过程；每一次“全球化运动”都是道德沦丧与人性泯灭的过程……
在14-15世纪，欧洲的一些工商业发达的城市，如意大利的威尼斯、热内亚、米兰，尼德兰的弗兰德尔，法国的巴黎，德国的科隆，英国的伦敦等城市。英国出现了“圈地运动”，葡萄牙和西班牙作为“地理大发现”的先驱率先走上了殖民掠夺的道路，对金银的钟爱，使得大量金银流入到这两个国家，造成了这两个国家经历了短暂的繁荣后，经济中心便移动到了荷兰、英国和法国。这三国通过贸易公司进行殖民掠夺。其最突出的例子：1600年英国东印度公司注册股本6.3万英镑，1708年就增加到了316.3万英镑。1751-1815，英国仅从印度掠夺的财富就达10亿英镑。而英国在1640年以前不过是个“海盗国家”，却在全球化浪潮中崛起。这是“全球化1.0版本”时代。
到了1800年以后，也就是所谓的“全球化2.0版本”时代。全球发生了3次工业革命，英法德本是全球化的“主角”，而美国在百余年的韬光养晦后成为了“后起之秀”，在两次世界大战后成为世界的霸主。另一个极端的例子就是日本。日本在“明治维新”以前是一个落后封闭的封建国家，甚至一度沦为任人宰割的对象。然而，日本在看清世界形势后主动融入世界，抓住了“全球化”的机会，迅速富强，用了20多年的时间发展，击败了清帝国，由此成为亚洲的强国。特别是二战后，日本从一无所有到成为“制造业工厂”到全球重要的“经济中心”之路更是今天所有期待振兴的发展中国家所向往的。
所以，我们就不难理解了。包括我国在内的发展中国家为什么希望参加全球化竞争了。但无论如何，每一次全球化浪潮都是掠夺过程的性质不变。而在这次浪潮中，非洲和亚洲的长期落后国家就注定要成为“全球化3.0”的牺牲品。当然，就形势的发展而言，弗里德曼所说的“全球化3.0”阶段在2007年底，随着美国金融风暴的发生，就已经结束了。贸易保护主义和区域贸易战重新抬头——因为这个时期，中国崛起了，而这又为经济全球化带来了新的特点。正是由于可望在全球化的浪潮中崛起，也就造就了中国近现代史上关于“速度”的神话。世界上没有一个国家能像中国自己那样体会1840年以来带给她的痛苦。在1840年以前，这个国力衰退的国家的人们包括这个国家的“精英阶层”都认为自己的国家无比强大，沉醉于“天朝上国”虚幻梦境中，甚至认为中国向历史上的盛世那样，极端地自信，以至于自负。
不过，我们不能对这种心态有过多的苛责。清帝国在经历了“康乾盛世”后，国力鼎盛，那真是不可一世。
首先，国家实现了大一统，国家版图达到了历史上最大化。
其次，人口突破了3亿，但到了历史的最高峰值。
再次，经济发展，城镇繁荣在世界经济格局中中国长期处于领先地位。一直到了乾隆辞世的18世纪末，中国在世界制造业总量所占的份额超过欧洲5个百分点，大约是英国的8倍、俄国的6倍、日本的9倍。中国GDP在世界份额中占到了三分之一。
第四，国家财政储备雄厚，盛世巅峰时候户部银库所存白银常年在六七千万两上下。此外中国还是朝鲜、苏禄、流球、安南、缅甸、南掌、浩罕、巴达克山等小国的宗主国。
在此之下，世界各国对中国都给予很高的评价。伏尔泰认为中国是世界上治理得最好的国家。由此观之，我们就不难理解中国这种自负心态了。
然而，1840年爆发的中英鸦片战争，装备精良的四千名英军击败了数万人的清军。清帝国失败了，被迫签订了《南京条约》。中国人千百年来形成的夜郎自大的心态被彻底扭曲，中华民族长久以来形成的民族自豪感荡然无存。然而从公元前5世纪至今的中央集权封建体制与根深蒂固的落后思想以及复杂繁琐的中国现实的阻碍使“中国精英分子”救国的方案一个接一个地失败。而这种复杂繁琐的中国现实，正是《剑桥中国晚清史》要给我们讲的。而这些恰恰是我们很多人，从历史教科书上所不了解的。
美国人费正清编的《剑桥中国晚清史》中，它是这么写的“从根本上说，这（1840年的战争）是一场最广义的文化冲突。英国希望的不是把中国当作殖民地来统治，而是要中国按照英国方式在法治精神下进行国际交往和自由贸易，因为这将为英国的商业利润打开门户。但是要做到这一点，需要在中国古老的社会中进行一场革命，而这一点当然要遭到坚决地反对。”这个观点与弗德里曼的“全球化”理论如出一辙。因为英国本国资本主义的快速发展使得“社会化大生产”成为可能，而不得不走“生产全球化”的道路。英国要将中国和印度变成和她一样的体制，在生产能力和技术水平不对等的条件下，进行变相掠夺。
同样，弗德里曼今天在《世界是平的：21世纪简史》中鼓吹的“全球化”观点也是在生产能力和技术、资本水平不对等的条件下，通过生产环节的全球分工进行掠夺。就以弗德里曼喜欢举的例子为例，印度只能为美国人做廉价的外包。鸦片战争彻底改变了中国人的“现代观”1840-1842年鸦片战争以后不到十五年，就有1857-1860年的第二次鸦片战争，又过了十年左右，1871年俄国占领伊犁、1874年日本夺取琉球；又不到十年，1883-1885年爆发中法战争；九年以后日本在1894-1895年打败中国，紧接着是1898年夺取租借地和1900年的义和团运动。伴随着这些戏剧性的灾难而来的，是由传统中国的形象-以中国为中心看世界的观念的破灭；这一观念的破灭与那些早已记录于历史著作的灾难相比，却有着深远的影响。这是中国人民和中华民族由此陷入了百余年的“民族自卑感”。而这种极度的自卑感亦成为了之后支配中国速度的神秘力量。这也激起了中国精英阶层的思想解放运动。
自古以来，中国的精英阶层就分为两个部分，一个是已取得政权的实权派和没有取得政权却又知识的“知识分子”。矛盾总在最尖锐的地方爆发，并且始终推动了社会的进步。中国最尖锐的地方首先是中国的官僚阶层。
事实上在鸦片战争前的“禁烟运动”中，是首先从最高统治者开始觉悟的。
道光皇帝多次下诏禁烟，对开烟馆者处以绞刑，贩烟者充军边塞，吸烟者首先体罚再服劳役，虽很具体，但都不见成效，且他的臣子都极力阻挠，例如太常寺少卿许乃济就主张消极弛烟，上《鸦片烟例禁愈严流弊大亟请变通办理折》，要求取消禁令。
在官僚阶层中，林则徐胆识过人，阅读了大量西方科学著作，由此打开了近代中国思想开化的门户，而林则徐的好朋友魏源于1842年12月完成《海国图志》五十卷，提出“师夷长技以制夷”。而这一思想是由官僚阶层中的进步人士提出，故亦理应当有官僚阶层去实践，而这个实践却等到了20年后的洋务派官僚资本的“粉墨登场”。他们创办近代军工企业，设立翻译局，建设近代交通和通讯系统。
我们也许要问，为什么等了20年才开始自强之路？原因当然是复杂的。但是主要还是“思想”的解放程度影响“速度”。中国人要解放思想不容易，尤其是中国。在这个问题上，日本与中国在历史上都面临了这样的问题。日本也等了20年才进行改革开化。在这二十年里，日本人爆发了战争，推翻了主张闭关的幕府政权，确立天皇制，开始了改革。而中国在这20年里，则还在做梦，同时也进行内战，只是这个内战和日本的不同。日本的内战大抵可以与美国的南北战争性质相同，定性为资产阶级革命，而中国纯粹是农民战争。这两个国家在内战结束后都几乎同时开始了改革。中国的思想解放运动是有限制的，而且是依靠上层精英阶层，这点和日本一样。清帝国和日本开始了近代史上第一次变革竞争。最后日本胜利了。
中日甲午战争中，清帝国的北洋水师全军覆没。这一事件成为了中日关系史上一个新标志。
日本在历史上第一次战胜了中国人，并加剧了清帝国的危机。并且比西欧国家带给中国的挫败感更严重。没有任何人会想到日本这样的小国会击败实力比其强大数倍的中国海军。
西人宰割依旧，清帝国官僚阶层30多年的改革成果付诸东流。这个曾辉煌数千年的大帝国分崩离析，让人感受到了她的苍老和日暮西山。第一次中国速度的神话破灭了，那么到底是什么原因导致了这个中国人第一次提出来的工业化梦想破灭？
我们先看一下中日两国的改革之路。
就清帝国来说，1861年设立总理衙门，作为综理洋务的中央机关。清廷任命奕䜣为洋务大臣。而奕䜣任用了大量汉族官僚，并开始以兴洋务来改革中国。1865年9月20日，李鸿章奏请朝廷设立江南制造总局并获批准开始到1883年间近20年的时间内，洋务派在意“洋务兴国”的战略下，兴办了金陵机器制造局、福州船政局、发昌机器厂、天津机器制造局、轮船招商局等洋务官办企业20余家，修建了多条铁路，又建设了电报。而这种速度在当时来说还是比较快的，但是改革流于表面，只是办了几家生产效率不高的国有企业和学校，这些没有触及政治的深层。也就是说，中国官僚的改革没有建立起资本主义制度，而是制定了改革制度并且参与了改革。是规则的制定者和参与者，这点严重违背了市场自由的原则，不可能提高生产力。我们在此不得不分析清帝国的社会。
清帝国靠什么统治中国的呢？
一、宗法制度是维系社会的最强大的力量。在中国，维系社会纠纷、管理的不是依靠法律，而是依靠以家庭为核心的宗法制度。一个家族中是由大家长管理家族中的辈分小的成员。这种体制使得很少的官员实现了社会的和平。
二、没有建立类似于西方的鼓励资本主义发展的制度，大范围地开展国家干预的破坏市场原则的活动。这个不难理解，仅从大量的官僚资本企业就知道了。
三、没有专利法、保险系统等保障风险的制度。清帝国在1906年预备立宪才建立了专利法。而在此之前中国民间的科技创新得不到鼓励。民间资本不敢涉足公共道路建设等领域。中国的民间资本必须要依靠官僚势力才能求得生存。这些原因实际上在检验中日两国成果的中日战争之前就宣告了中国的失败。而日本的改革涉及到了社会的各个方面。日本从1868年3月，明治政府颁布了《五条誓言》开启了改革。在4年时间内先后颁布了《政体书》、《奉还牌籍令》、《废藩置县诏书》及多部诘令等涉及到了政治体制深层的制度。而后在30年间，由民间资本兴办了大量的企业、新式学校，组建了现代形式的军队。我们还注意到了，日本的首相为了引导民间资本发展现代企业，竟然辞掉了首相的职务，成为一介平民，来创办企业。在这次三十多年的竞赛中，中国失败了，日本成功地“脱亚入欧”成为亚洲霸主，“中国速度”破产了。
中日甲午战争的爆发，标志中国第一次“近代化努力”的失败中日战争中清帝国战败的消息传来后，作为没有实权的知识阶层震动了。这股力量由学生组成，他们联名上书，发动了思想启蒙运动。
这场运动的领袖梁启超写下了《少年中国说》“日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。”
“少年中国”的提出，表明中国的知识阶层盼望一个新生的国家的出现，或者说是一个新生的政体的出现。
他们期望彻底改革中国，他们要求向日本学习，以其为蓝本进行改革。他们迫切改革的爱国之心得到了皇帝的赏识，光绪皇帝也是个不甘心做亡国君的领导人，他决定支持这群学生，做中国的明治天皇。
我们可以发现，这次中国的精英阶层改变了策略了，而且他们太心急了，迫切改革中国，他们已经意识到了再不改革，中国就要亡国了，再不变革，中国就要走向灭亡了。他们在100多天里颁布了大量的法令，全面改革，其速度之快前所未有，甚至比戈尔巴乔夫改革苏联时候还要快。然而正是改革的速度太快，改革者思考欠周密，在既得利益集团的打压下，改革失败了，皇帝被软禁了。而以慈禧为首的既得利益集团镇压了维新派，实际上已经让国内外舆论认为慈禧政权失去了合法性。因为皇权至上的社会里，皇帝就是合法的，而太后镇压了皇帝支持的改革，就是否定了皇帝，那她就是违法的。于是心虚的慈禧太后担心外国列强不再承认她的合法统治，于是开始支持接连制造“教案”的义和团。而这又直接导致了八国联军的入侵。八国联军攻入了北京，慈禧狼狈西逃。
戊戌变法是历史上最短暂的改革，是有中国特色的中国速度神话。但是，这108天的改革却让中国人对自己有了一个比较清醒的认识。
那就是，中国不是世界的中心，中国是个古老的落后国家，对于世界上的发达国家相比，中国是个“少年”。而这种“少年中国”的意识一直影响了中国人一百多年到现在。
不过，即使到了今天，我们仍然像个“少年”，因为我们大多数人，包括许多所谓读“文科”，自诩了解历史的人，都并不了解自己的历史。也许，我们都读读这本书，也许思维会更加开阔。
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