杜车别昨天QQ里发来两段话-经管之家官网！

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昨天晚上杜车别QQ里发来了两段话，在这里贴一下：

感觉软件设计模式中的一些思想和我在儒家共产主义里表达的一些观点有相通的地方。比如开闭原则，把容易变化的地方封装起来，而把稳定不变的地方抽象出来。对扩展开放，对修改封闭。
有点类似我在儒共里说的，儒家是一种贯均，而不是具体的主义。用软件的术语是不是可以说，贯均可以看成是一个抽象类，从中可以衍生的不同主义观念、适应不同时代不同条件的需要，主义可以看成继承这个抽象类的具体类。
这也符合我在儒共一文里论述为什么儒家有利于创新一节中说，创新应该是在继承的基础上创新，和生物进化中的创新的实现也是相通的。
所以一个有生命力的思想体系和一个好的软件体系应该是类似，都是具有可扩展性，灵活性，可插入性。符合开闭原则，java与模式的书里也引用太玄经说的：知固不知革，物失其则；知革不知固，物失其均。
而马克思主义之所以成为低稳均，从软件设计的思想来看，就是不符合这种开闭原则，一个地方需要修改，全盘就动摇，难以在这个框架内有实质性的累积进步。所以斯大林之后，六十多年没有能产生真正有力的马克思主义思想家

马克思的阶级论和剩余价值本来确是可以封装在局部模块里，出了问题，用新的模块代替就是了。但马克思把这些上升到全局根本，结果导致整个体系的僵窒。

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这里主要是按软件设计的思路提出一个开闭原则，我也不明白。只是有些内容要封闭，有些内容要开放。

“一个地方需要修改，全盘就动摇”，大概就是这个原因，现在有些人拒绝作出任何改动，不只是马克思主义，甚至连一些附马外道（比如毛邓三科），全面维护一切思路、理论和结论，就是担心一处修改全盘动摇。有些则相反，因为有部分问题就全部抛弃。

在一些具体结论上也是这样，比如五阶段理论，问题只是出在不存在“奴隶社会”这个独立阶段，还有搬到中国来严重扭曲了中国的社会阶段，只要纠正修改这两点就行了。可是现在就有两种倾向，以前也提过，一是全面维护原先的理论和结论，二是因为发现这两点问题以为找到破绽就想全部抛弃。

“斯大林之后，六十多年没有能产生真正有力的马克思主义思想家”，可能有两点原因，一是差不多同级水平的人在之前都已经死了，斯大林的年龄本来是仅次于列宁的，比托洛茨基还大一岁，可是却成了那批人里活得最长硕果仅存的一个。

第二是在战前共产主义运动基本还是在扩张的，还没有遭到战后那么大的挫折，就比较少想到需要反思和修改理论。

阶级论和剩余价值理论的问题，他以前已经分析过了，阶级不是最重要的社会共同体，剩余价值理论论证存在逻辑不彻底，而且引起的经济危机不必然导致资本主义灭亡（按郑超麟的分析，也是总有一天要运行不下去的，可能也无法一次次化解，但是以现在的速度看，极可能等不到这一天，在资本主义引起的能源危机、生态危机和战争等威胁下人就灭绝了，不能干等下去等待“革命形势”的机会），他也已经“用新的模块代替”了，以“对全人类有利”加上极端情况下牺牲局部保存整体作为根本是非标准来论证社会革命的合理性正当性，代替剥削理论在这方面的作用。提出使人的素质停滞不前无法全面发展是才是资本主义致命缺陷而不是经济危机和其他方面的停滞代替剩余价值剥削积累引起经济危机论证资本主义的内在缺陷，用共同体分析方法代替阶级分析方法。

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