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【理性与科学的时代即将过去】 人类通过对科学的经验主义,再通过理性的归纳、演绎等方式总结出知识,然后再利用这些所谓的知识,去解决所谓的现实问题。 但是知识具有普遍必然性吗?这是科学经验主义与理 ...
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人类通过对科学的经验主义,再通过理性的归纳、演绎等方式总结出知识,然后再利用这些所谓的知识,去解决所谓的现实问题。
但是知识具有普遍必然性吗?这是科学经验主义与理性先验主义始终解决不了的矛盾,如果知识就是应映一切普遍必然的世界,那么人就不具备自由的条件;如果知识不具备普遍自然性,那么我们生活就完全是建立在一个无序的混乱世界中。
黑天鹅的故事,在科学与理性中都打破了所谓普遍必然性的幻想。现代西方的哲学与科学,谁也不敢承认知识的普遍必然性。整个现代西方人文与科学,都强调非理性主义、相对主义、或然率;任何所谓普遍必然性,都是相对的,我们再也看不到西方哲学与科学声称所谓绝对真理一说,真理只有相对的,没有绝对的,这已经是哲学与科学的共识;世界只有或然,没有必然。哲学与科学越是细微的研究与观察,越找不到必然性,不管你相信不相信上帝在和人玩骰子,世界就是概率,没有什么普遍必然性。
迷信理性与科学的时代已经过去,没有叔本华的非理性倡议,我们现代的心理学、现象学、认知科学等是建立不起来的;没有休谟的对经验的肯定,完全再用笛卡尔、莱布尼茨那一套通过推演认为可以认识整个世界的唯理性主义,科学是无法得到发展的。但现在人们又在想恢复理性的无能、幻想把作为认为世界的工具——科学,发展成为世界的结果,就如同一个人学习知识本来是为了实用,发展到最后成为了以学知识为目的了。强烈的本末倒置。
宗教不能证实,但也不能证伪,但宗教给出了世界与人的终极答案;科学可以证实,也能证伪,但科学解决不了人的根本问题,而且可以这样说,人的终极问题,科学永远也解决不了,除非科学不再是认识世界的工具,但那已经不是科学了。
科学与理性是为暂时的人生进行有局限的服务工具,当人们发现它们只是人生过程中暂时的休闲的时候,它们就不再会成为了最终的追求,科学与理性的时代不会太长久,它迟早会成为历史,就如同美学与高等物理一样,它只是是专业人士关心的研究的“人类业余爱好”罢了,普通人并不需要搞清楚它们是什么,就如同营养学有道理,但不懂营养学的人一样饿不死一样,有没有这些东西,人类一样生活,一样面对最根本的存在问题,而根本的终极问题,也永远不可能依靠科学与理性解决。
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