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一个有良知，有智慧，有毅力的经济学人
今天才知道，有一个工人经济学人，她叫王炼利！她在国内最早运用第五次人口普查数据把上海各个社会层面对住房的占有情况触目惊心地揭示出来、把占最多住房面积的人实际付的钱触目惊心地揭示出来；是她计算了列昂惕夫矩阵，证明了所谓“房地产对国民经济的带动作用”是被无限夸大的；是她以上海统计年鉴数据揭示了大规模城市改造直接使低层社会人民入不敷出；是她以一个普通中国工人的身份登上复旦大学关于〈国企产权改革的战略选择国际研讨会〉讲坛，在国际研讨论坛上发表四万字的〈关于工业企业改制中若干问题的审视〉的论文。而这篇对国企改制中的问题提出质疑的论文的写作时间，比郎咸平9月份发表石破天惊的讲话还要早2个月！要了解她，请阅读她的博客http://lianli1208.vip.bokee.com/我为我自已的作为感到惭愧，要向她学习！
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十月份 IDEAS/RePEc :全世界中国经济学人排名进前5%的少得可怜！
十月份IDEAS/RePEc:全世界中国经济学人排名进前5%的少得可怜！凄惨：十月份IDEAS/RePEc里有全世界近三万（29727）名经济学家，进入前5%（1487人）里的中国经济学家只有13人：http://ideas.repec.org/top/top.person.all.html魏尚进：第152名。白聚山：第308名。石寿永：第425名。查涛：第508名。邹恒甫：第733名。王平：第824名。黄有光：第903名。郎咸平：第922名。张俊生：第1047名。林毅夫：第1195名。文一：第1345名。邹至庄：第1353名。张晓波：第1421名。http://ideas.repec.org/top/top.person.all.html
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经济学人译文：Buffett's unexpected loss
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[下载]经济学人《The Economist》06至07年9月15日所有的下载汇总，并且不断更新
下载地址链接：http://www.edashu.cn/news/Economist.htm2007年《经济学人》下载列表The.Economist-2007-01-06mediafire下载The.Economist-2007-01-13mediafire下载The.Economist-2007-01-20mediafire下载The.Economist-2007-01-27mediafire下载The.Economist-2007-02-03mediafire下载BT下载The.Economist-2007-02-10mediafire下载BT下载The.Economist-2007-02-17mediafire下载BT下载The.Economist-2007-02-24mediafire下载BT下载The.Economist-2007-03-03mediafire下载BT下载The.Economist-2007-03-10mediafire下载BT下载The.Economist-2007-03-17mediafire下载BT下载The.Economist-2007-03-24mediafire下载BT下载The.Economist-2007-03-31mediafire下载BT下载The.Economist-2007-04-07mediafire下载BT下载The.Economist-2007-04-14mediafire下载BT下载The.Economist-2007-04-21mediafire下载BT下载The.Economist-2007-04-28mediafire下载BT下载The.Economist-2007-05-05mediafire下载BT下载The.Economist-2007-05-12mediafire下载BT下载The.Economist-2007-05-19mediafire下载BT下载The.Economist-2007-05-26mediafire下载BT下载The.Economist-2007-06-02mediafire下载BT下载The.Economist-2007-06-09mediafire下载BT下载The.Economist-2007-06-16mediafire下载BT下载The.Economist-2007-06-23mediafire下载BT下载The.Economist-2007-06-30mediafire下载BT下载The.Economist-2007-07-07mediafire下载BT下载The.Economist-2007-07-14mediafire下载BT下载The.Economist-2007-07-21mediafire下载BT下载The.Economist-2007-07-28mediafire下载BT下载The.Economist-2007-08-04mediafire下载BT下载The.Economist-2007-08-11mediafire下载BT下载The.Economist-2007-08-18mediafire下载BT下载The.Economist-2007-08-25mediafire下载BT下载The.Economist-2007-09-01mediafire下载BT下载The.Economist-2007-09-08mediafire下载BT下载The.Economist-2007-09-15mediafire下载BT下载2006年《经济学人》下载列表The.Economist-2006-01-07mediafire下载The.Economist-2006-01-14mediafire下载The.Economist-2006-01-21mediafire下载The.Economist-2006-01-28mediafire下载The.Economist-2006-02-04mediafire下载The.Economist-2006-02-11mediafire下载The.Economist-2006-02-18mediafire下载The.Economist-2006-02-25mediafire下载The.Economist-2006-03-04mediafire下载The.Economist-2006-03-11mediafire下载The.Economist-2006-03-18mediafire下载The.Economist-2006-03-25mediafire下载The.Economist-2006-04-01mediafire下载The.Economist-2006-04-08mediafire下载The.Economist-2006-04-15mediafire下载The.Economist-2006-04-22mediafire下载The.Economist-2006-04-29mediafire下载The.Economist-2006-05-06mediafire下载The.Economist-2006-05-13mediafire下载The.Economist-2006-05-20mediafire下载The.Economist-2006-05-27mediafire下载The.Economist-2006-06-03mediafire下载The.Economist-2006-06-10mediafire下载The.Economist-2006-06-17mediafire下载The.Economist-2006-06-24mediafire下载The.Economist-2006-07-01mediafire下载The.Economist-2006-07-08mediafire下载The.Economist-2006-07-15mediafire下载The.Economist-2006-07-22mediafire下载The.Economist-2006-07-29mediafire下载The.Economist-2006-08-05mediafire下载The.Economist-2006-08-12mediafire下载The.Economist-2006-08-19mediafire下载The.Economist-2006-08-26mediafire下载The.Economist-2006-09-02mediafire下载The.Economist-2006-09-09mediafire下载The.Economist-2006-09-16mediafire下载The.Economist-2006-09-23mediafire下载The.Economist-2006-09-30mediafire下载The.Economist-2006-10-07mediafire下载The.Economist-2006-10-14mediafire下载The.Economist-2006-10-21mediafire下载The.Economist-2006-10-28mediafire下载The.Economist-2006-11-04mediafire下载The.Economist-2006-11-11mediafire下载The.Economist-2006-11-18mediafire下载The.Economist-2006-11-25mediafire下载The.Economist-2006-12-02mediafire下载The.Economist-2006-12-09mediafire下载The.Economist-2006-12-16mediafire下载The.Economist-2006-12-23mediafire下载[此贴子已经被作者于2007-9-1921:40:34编辑过]
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经济是一门科学——— 一个非经济学人对经济问题的疑问
一、投资VS消费为什么我们总陷入林毅夫所说的投资收入怪圈，“投资增长过快导致产能过剩，导致外贸出口过大，导致外汇储备过多，导致货币增发过快，信贷增发过快，投资增长过快”？为什么国内如此庞大的投资总量，还不能释放足够的投资热情，“投资移民”又越来越成为富人们的时尚？为什么扩内需喊了n年，我们还得继续喊，而且得喊得更响亮喊得更有声有色？二、GDPVS居民收入为什么我们华丽的GDP背后，却感觉生活举步维艰？为什么我们苦难深重的人民工资占GDP的比例逐年下降，而**财政收入即使按照其所以的小口径统计也是逐年升高？为什么国家财政不断走高的同时，我们却感觉不到公共福利的提升？为什么我们的主席、总理多少次语重心长的“以民为本，改善民生”背后，统计局跟国民谈起收入是只会说，我们的绝对收入相对改革开放前提高了多少多少，而对相对收入却是三缄其口？三、CPI为什么“米袋子省长负责，菜篮子市长负责”的背后，我们各地的CPI还是那么意气风发，你追我赶？为什么说到菜价，“最后一公里”、“农超一体化”、“农村合作社”的对策每次都言之凿凿，言过之后国家都说基本得到控制，可是年复一年，2011的春天，我们又看到“菜贱伤农，菜贵伤民”。我们无奈的逗你玩，蒜你狠，梅超风，辣死你，我们的光辉岁月，我们永远不怕你一去不复返。四、统计局为什么统计局发表数据引起国民公愤时，每次都能拿统计口径来说事，住房支出、财政收入。。。不能反映国民基本感受的统计，我们需要吗？为什么统计局公布住房支出每月111元时，我们却感觉工作一辈子都是为了租房、买房，而根据70年的使用权限，下一代我们还要做房奴？为什么郑学工在《统计是一门科学──一个统计人对人均111元居住支出的思考》一文发出之后，紧接着我们就看到“郑学工发文称对居民支出口径理解出现偏差”？
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《经济学人》2012年3月17日,24日31日
《TheEconomist》Mar17th2012PDF扫描版http://www.ctdisk.com/file/5382806《TheEconomist》Mar24th2012PDF扫描版http://tyzyf.qjwm.com/down_2442950.htmlhttp://www.ctdisk.com/file/5535795《TheEconomist》Mar31th2012PDF扫描版http://tyzyf.qjwm.com/down_2560427.htmlhttp://www.ctdisk.com/file/5685111Audio：http://kuai.xunlei.com/d/HMSVRBFCETGWhttp://ww4.sinaimg.cn/bmiddle/87ac84c5jw1drirlf70ygj.jpg
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[转帖]华山论剑：杨小凯VS林毅夫（经济学人版）
来源：万科《经济人俱乐部》BBS华山绝顶，风猎猎地吹，周围人群一片寂静。杨小凯步履平稳地走过来，神情不显张扬却又闲定自若，仿佛独自一人漫步在林中小道。众人看他，他却一直看着远处石壁上悬挂的一本黄色书卷。江湖中传说，人世间流传下来七本《四十二真经》，共有红橙黄绿青蓝紫，合在一起，就能组成一幅地图，查获华夏天朝的龙脉所在，最终揭开华夏民族兴衰荣辱的重大秘密。有人说杨小凯已经找到了三本《四十二真经》，有人说是两本，有人说那是假的。无论如何，江湖中无数高手与庸才都在为《四十二真经》殚精竭虑、劳苦奔忙，这是众所周知的。念及此，人群中一瘦削青年问旁边的老者：“师父，难道就这么容易让他把真经拿走？”“当然没这么容易，但杨小凯文革中近十年牢狱生涯苦练内功心法，后来又远赴西域普林斯顿研习剑法，纵横江湖十几年，武功已非常人可及。今天机会难得，阿K你要注意看了。”老者答道。话音刚落，只见杨小凯身形一闪，箭一般射向书卷所在的石壁。动身之际，他已盘算清楚，拿到真经首先要涉足石壁下面突出的一块基石，名曰“宪政”。制度经济学表明，制度对经济发展至关重要，而基本政治制度作为立国之本，构成经济发展要素的重中之重。杨小凯足尖一点，并未停留，借力反弹，整个身体带着呼啸再往上飞。这招“凌风式”，包括两层轻功身法：首先、民主宪政的核心是上层权力制衡和保护个体产权。此前提下，因为个体利益得到保证，由竞争刺激创新，深化社会分工，推动经济发展。杨小凯以英国工业革命和同期法国的专制落后为例打通此身法的筋脉。见此情景，阿K又问：“师父，杨小凯如此借重私有制和宪政民主来解释经济发展，为何普天之下公有计划经济常有？”老者说：“别急，你注意，光靠轻功身法恐怕他够不到真经。”果然，杨小凯身形上升数十米之后，力道失尽，开始下坠。有人为之担心，却看不到他的神情。杨小凯似胸有成竹，身形一展，伸手向斜下抓去。众人一看，却是半空中的两根树枝：后发优势和后发劣势。“后发优势”是落后国家的福音：他们可以轻而易举的利用先进国家费尽周折探索而来先进技术和合理经验，避免资源浪费和多走弯路，加快经济发展。“后发劣势”往往为常人所忽略：落后国家因为跳过制度改革也能保持经济发展，所以政权当局回避改革，使得社会矛盾积重难返，成为长期发展的隐患。只听见“咔嚓”数声脆响，杨小凯右掌吐力，将“后发劣势”折成几段，挟掌风挥出：几截断枝上下一字排开，急速射向石壁。场下有人觉得奇怪：杨小凯不去拿石壁上的《四十二真经》，当众练开飞刀杂技是什么意思？内功深厚者凝神一看，发现杨小凯挥出的树枝居然在空中划出草书：中国洋务运动、苏联工业化和韩国产业政策……惊奇之余恍然大悟，原来杨小凯要将“后发劣势”的实例插入石壁搭成梯架，直取真经。杨小凯思路敏捷，动作身法一气呵成，让场下一些支持者暗为赞叹，只等他攀上石壁拿到经书，就要大声叫好。谁料到突然“嗖嗖”几声，空中划过几条直线，再听到“啪啪”作响，杨小凯的“后发劣势”通通被旁边飞来的器物击中，散落一地——有人出手了。地面掉下的，有几只印度风笛、还有新加坡电子表，其含义不言而喻：印度号称宪政民主、联邦自治，但经济发展乏善可陈。而新加坡政治垄断、精英治国，社会进步日新月异。杨小凯的“民主宪政兴国”理论被击得粉碎。众目睽睽之下，一个身影飘然而至。杨小凯一看，微笑道：“原来是林主任。”来人面色肃穆：“失礼了，杨兄请包涵。”风云突变，场下窃窃私语，不明所以者甚多。阿K也问：“师父，此人是谁？”“林毅夫。这就是北大经济研究中心的创办人林毅夫，早年于西域芝加哥和耶鲁学堂修炼，在江湖上行走不多，名气稍些不过以武功而言早已进入中土十大高手之列。”老者答道。只听场上林毅夫沉声道：“杨兄，你我虽同属市场一派，但振兴中华之事，须从长计议，《四十二真经》不足为凭。”杨小凯依然微笑：“贤弟不相信振兴中华之龙脉藏于民主圣山？”林毅夫道：“龙脉确信藏于民主圣山。但若是急于求成，根据真假难辨的《四十二真经》前往探寻，恐怕误入歧途，损伤龙脉，陷华夏众生于万劫不复之苦。”杨小凯闻言，沉吟不语。阿K问：“师父，他们所说的民主圣山，好像你跟我提过。还有什么味精、荔枝……”老者回答：“不错。味精生、芳荔枝等人很早以前就宣扬前往民主圣山探寻龙脉，但杨小凯他们现在要找的是龙脉分布的精确路线，境界自是不同。”“那前面去往民主圣山探寻龙脉的结果如何？”阿K再问。老者道：“民主圣山脚下有中土第一大门派光正教把守，任何人不得通过山口。强行冲关者，大多被制服，或打入天牢，或逐出中土。”阿K：“光正教如此厉害？为何他们不亲自开启龙脉，造福众生？”老者回答：“光正教源远流长，成员众多，势力非同小可。自从他们把持民主圣山入口之后，可得龙脉流出的金泉宝气浸染，受益无穷，所以不愿轻易再去触动龙脉。”又听到场上杨小凯问林毅夫：“贤弟以为《四十二真经》不足为凭，不知有何见解，可使华夏龙脉重见天日，兴旺中华？”林毅夫道：“愚见以为，龙脉日久天成，自能吐故纳新，不必强求重启。即使要前往探寻，也应该由光正教主持引导，毕竟他们驻守龙脉多年，对圣山地形最为熟悉。”杨小凯道：“我不同意。龙脉长久封闭，内生腐朽，导致弊端丛生，社稷不兴。如果一拖再拖，恐怕光正教也不能坐持下去。”林毅夫：“杨兄此言差矣。光正教虽然一直独占龙脉圣山，但近20年他们大兴变法，华夏生机与日俱增。反观北狄夜里亲，因为鲁莽行事，致使其熊脉休克，国民生计凋零，苦不堪言。”杨小凯：“熊脉休克换血，虽有疼痛，必可起死回生。龙脉痼疾不除，腐烂于无形，只怕无药可救。”林毅夫沉默，许久后问道：“杨兄一定坚持追寻《四十二真经》？”杨小凯肯定回答：“不错。不管重启龙脉之事何人主持，必须尽快查清龙脉分布的精确地图。”林毅夫看了看石壁上的经书，再回头对杨小凯说：“那小弟先请杨兄原谅了。”杨小凯微微一笑，朗声道：“大丈夫位卑未敢忘忧国，你我同为华夏兴亡之前途争执，个人意气何足道哉？贤弟出剑吧）说罢凝神静息，手腕突然翻动，白光闪过，一把青锋宝剑握到手中……（本集完）[此贴子已经被作者于2007-10-423:17:18编辑过]
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一封南海争议请战书--我辈经济学人有何高见？？？？
大国泱泱，富而不刚，四方欺我，且让且商只提抗议，不动刀枪，天长日久，纵狗成狼民欲宣战，军可敢当？多少男儿，志在沙场言犹不许，处处提防，删我原帖，阻我诗章拒民忧国，致民崇洋，尔等如此，为虎作伥百年之辱，忆犹心伤，毛谆邓嘱，何弃耳旁佞臣鼠辈，为乱朝纲，多图自保，鲜思守疆哀我中华，魏征难举，痛我国防，再无成汤如今黄海，剑拔弩张。我朝无将，且退且让日倭嚣张，占岛为王。本我故土，无权巡航外蒙藏南，收复无望。南海西沙，抗议协商稀土矿藏，列强储藏。视我华夏，尧舜禹汤时至今日，日落夕阳。不孝子嗣，妄称富强掩耳盗铃,一让再让。除了抗议，就剩嘴仗前巳有虎，后又聚狼。再不清醒，国巳危亡侵我主权，撞我渔船。捕我同胞，逼我剑亮外交无果，情何以堪。鬼子横行，国无尊严中华儿女，网吐真言。为国捐躯，死而无憾亿万国民，跪请开战
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EIU《经济学人》智库_《跨国企业与中国：未来如何？》（英语，64p） attachment N
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为什么中国经济学人如此功利
朱富强1.文化传统对行为的影响一方面，传统的儒者特别强调知行合一，强调知识和理论是不能脱离实践的，人类应该按照自己的认知行事；例如，金岳霖在《中国哲学》一文中就写道：“中国哲学家都是不同程度的苏格拉底式人物。其所以如此，是因为伦理、政治、反思和认识集于哲学家一身，在他那里知识和美德是不可分的。他的哲学要求他身体力行，他本人是实行他的哲学的工具。按照自己的哲学信念生活，是他的哲学的一部分。他的事业就是不断地把自己修养到进于无我的纯净境地，从而与宇宙合而为一。这个修养过程显然是不能中断的，因为一中断就意味着自我抬头，失掉宇宙。因此，在认识上，他永远在探索；在意愿上，则永远在行动或试图行动。……在他那里，哲学从来不单是一个提供人们理解的观念模式，它同时是哲学家内心中的一个信条体系，在极端情况下，甚至可以说就是他的自传”。另一方面，与儒家不同的是，西方社会的唯理主义却凸显了方法意识和理性意识，从而把主体和客体分离和隔绝开来进行观察；特别是，随着学科的分化，每一个学科都集于某一特定的视角并以某一特定的假设出发来观察同一现象。例如，人的行为本来是统一的，但是，不同的学科却完全可以基于不同的行为假设来进行分析、预测；当然，这种分析不仅在西方盛行，也已经完全被移植到中国的学术之中。例如，金岳霖同样写道：“现代人的求知不仅有分工，还有一种训练有素的超脱法或外化法。现代研究工作的基本信条之一，就是要研究者超脱他的研究对象。要做到这一点，只有培养他对于客观真理的感情，使这种感情盖过他可能发生的其他有关研究的感情。人显然不能摆脱自己的感情，连科学家也很难办到，但是他如果经过训练，学会让自己对于客观真理的感情盖过研究中的其他感情，纳就已经获得科学研究所需要的那种超脱法了。这样做，哲学家就或多或少超脱了自己的哲学。他推理、论者，但是并不传道”。正因如此，西方的主流经济学基于自然主义思维发展出了经济人的基本假设，其原本强调的是一个人如何最大化地使用自然物以满足自己的效用；但是，当这种假设从人与自然之间的关系领域拓展到人与人之间的关系领域之后，就变成了社会中的每个人都奉行自利的行为方式。而且，经济人的基本内涵还进一步地演变为：任何人只要一有就可能实行机会主义，否则就是不理性的；这也意味着，每个人都要抢在他人负我之前先负他人，颇有点曹操的哲学观：“宁可我负天下人，不可天下人负我”。其实，也正是基于这种行为机理，主流经济学发展出了主流的非合作博弈理论，得出了“囚徒困境”的一般规律；不过，正因为西方社会中理性的真理是独立于经验之外的，因而集于个体理性互动的非合作博弈理论就无法解释社会中基本面是合作的事实。宾默尔甚至把纳什均衡和囚徒困境称为一场学术灾难，因为纳什把自利作为其推论的前提，使许多人误认为这是对人性的真实刻画；相反，宾默尔在其最新的学术巨著《自然正义论》中，试图把道德偏好和正义偏好引入博弈过程，从而开创了博弈论研究的新纪元。当然，正因为西方社会存在理论与实践相分离的传统，理性的真理和经验的真理是脱节的，理论往往是建立逻辑推理的基础之上而不是经验事实的基础之上；正因如此，尽管经济学在理论上基于经济人假设，并由此推理出一系列的结论，但是，这往往与现实存在很大的差异。其实，作为个人，经济学家也常常会表现出得体的友善，其行为也往往与经济人格格不入，而他们之所以分析经济人行为下的社会现象，其主要目的则在于为设立相应的制度以缓和可能的危害提供思路；而且，有证据就显示，尽管美国人对人性善良的看法不如中国和日本等国，但相互之间信任度却很高，并更认为他们自己是诚实公正的。相反，中国社会却有知行合一的传统，理论是为指导实践服务的，它必须能够反映人们的日常生活；因此，经济人模型仅仅是西方社会的学者进行逻辑推导的一个并非现实的前提假设，但移植到中国后却成了人们的行为法则，或者为自身机会主义行为辩护的理论基础。特别是，在那些“主流”学者的鼓吹下，学子们已经根本意识不到诸如经济人等西方理论的使用范围，忘却了它仅仅是一种纯粹的理性抽象，而硬要将之应用到实践之中就会产生严重的问题；结果，导致了当前经济学界中功利主义取向日益膨胀：物欲横流、人欲横流、利欲横流，乃至形成了一种《新约.启示录》中描述了世纪末的景象。2.社会制度对行为的影响一方面，纵观人类历史，我们可以发现这样一个一般道理：大凡一个国家、一个社会或者一个集体如果失去了人们的认同，人们觉得自己无法影响这个集体的发展，甚至无法表达自己的意见，就会觉得自己被疏远了；此时，个体也就不再把这个国家、社会、城邦或集体当成自己的国家、社会、城邦或集体，因而也就不再关心它，而是转而寻求自己的安身立命、甚至走向极端的自我放任主义。例如，我们知道，早期希腊人的自身利益与其城邦利益是融合在一起的，城邦内是民主的，公民的言论得到尊重和重视，因而希腊人原来非常热衷于城邦的行政管理等活动；但是，随着希腊城邦被占领，希腊人本身成了被征服者，从而也就失去了影响城邦事务的话语权，公民的责任心逐渐降低为单纯的服从，在这种情况下，对城邦的忠诚也夕阳西下，人们开始逃避公共生活而转向个人的安身立命，由于就出现了犬儒主义、斯多葛主义、伊壁鸠鲁主义等个人主义的人生哲学观。显然，在当前的中国社会和学术界中，之所以人们只关心个人的发财致富而不关注公共领域的建设，之所以与权势者相勾结而不是对现实持批判的精神，之所以会形成功利主义盛行，金钱拜物教甚嚣尘上的局面，并形成维护权势者利益的保守主义；这也与当前的政治制度有关，这种现象也正反映出我们这个社会认同的纽带被割裂了，社会出了问题。这点在中国历史上得到了充分的反映：大凡专制和****时期，犬儒主义和个人主义就比较盛行，每个人都只关心自己的生存，如以西晋“竹林七贤”为代表的黄老玄谈就是这种环境的产物。借古喻今，中国之所以会形成为权势者辩护的主流学说，学术之所以会扭曲到如此状态，之所以会形成对这种扭曲状态“万马齐喑”的熟视无睹的局面，也就在于当前的一系列社会和学术的制度为某些特定的人和团体所主导，以致它并不是关注真正的学术探索，而是利益的瓜分以及由此衍生的形式主义；在这种巨大势力的支配下，即使那些本来抱着求知抱负进入学术界的人，最后发现自己再怎样努力也无法改变现实，因而尽管他们对这种学术不认同，但也不得不改变自己而随大流以换取自身利益。另一方面，中国当前的功利主义倾向尤其强烈，这与传统伦理的瓦解和新伦理还没有形成有关。我们知道，中国传统社会强调圣贤治国，而所谓圣贤就是既有高超的才干又有高尚的品德，他们愿意为国家、社会、大众服务，愿意承担社会责任；即使后来帝王僭取了圣贤的地位，但毕竟他们从小要接受圣贤经典和伦理的教育，把圣贤之说视为判断行为是非的标准。因此，尽管中国社会一直缺乏对上位者的监督，并由此出现了两千年的专制制度，甚至一直影响到现在；但是，古代的当权者本身毕竟对一直所受的圣贤道德心存敬畏，从而抑制了整个社会的功利主义倾向。然而，很不幸的是，当前的当权者本身却经受了长期的经济人熏陶，特别是那些经济、法律等ZF职能部门的人员都是接受现代经济人的思维训练，那些对人类社会发展毫无所知而被送到高校进修培训的官僚更是直接接受感受那些本身就极具功利心态的“学者”的指引；因此，他们在日常生活中也就不再感受了道德的制约，而是一切遵循经济人的行为标准。结果，中国的传统学术精神已经在日益枯萎，但是，传统中国强调的实用主义的取向却日益旺盛；特别是，由于主流经济学的教导，我们现在教育出来的学生也越来越成为典型的经济人。事实上，由于经济学专业的学生越来越在社会商业、经济以及管理岗位中承担越来越重要的角色，导致了整个经济领域也越来越无序；而且，由于功利主义的感染效应，当前整个国民越来越经济人化了。3.学术界经济人行为之批判启功先生说，教师要“学为人师，行为世范”，爱因斯坦也指出，像健康感情、诚恳正直和自信心等这些宝贵的东西，是通过同教育者亲身接触，而不是———至少主要不是———通过教科书传授给年轻一代的”。实际上，目前的学生“真正”是遵循他们老师的“学”和“行”，因为那些所谓的主流学者本身就是这样做的：只要有“钱图”，什么活动都竭力参加，什么课题都要接，什么话都敢讲，什么样的文章都能写。君不见，就是那些半瓶子醋的人往往凭借几篇照葫芦画瓢的论文，而在公众的眼里却成为他那个学科最为知名的代表，往往被赋予非常高的社会荣誉；而这些所谓“名家”一旦获得了可资利用的声誉之后，就开始混入社会各界：到处讲演、拿出场费、充当机构顾问、成为独立董事乃至与社会利益集团结合而成为其代言人。其中，一些清醒的“名家”也知道自己的这一套混不长久，因而趁声誉还没有崩溃之前赶快转行，或者进入官场开始仕途生涯，或者下海经商办公司，中国国情——“学而优则仕（商）”——嘛！而那些依然自以为是的人则依旧占据着讲席，希望继续原先学、商、仕结合的道路，结果却往往被那些最终清醒过来的大众所唾弃。当然，绝大多数的这些“名家”都是“聪明”的，他们清晰地认识到主流经济学仅仅是西方学者基于本土行为的一个文字游戏，自己跟在别人屁股后面搞一些模仿性学术终究是没有前途的，况且自己似乎又确实不可能从中获得真正的认知；特别是，他们大多又不可能像德国、日本人那样“傻”，明知不可为而非要凭借一股“牛劲”而为之，于是当然会在尽快获得敲门砖以后便溜之大吉。季羡林就指出，中国人和德国人相比是聪明可及，而愚不可及；也就是邹恒甫指出的，中国人缺乏扎扎实实的笨的做学问的精神，在国内大肆推行经济学改革教育的那些大名鼎鼎的人物也大多如此。然而，尽管当前国内经济学人毫无顾忌地宣扬和实践着经济人行为，但显然，他们把这种“经济人”的精明真正用错了地方；事实上，学术界本来应该是“君子固穷”的地方，知识分子是社会的精英，理所当然应该是成为承担社会责任的核心群体，而不应仅仅是像一般的“经济人”那样时刻为个人私利而行动的机会主义者。费希特就强调，“学者的使命主要是为社会服务，因为他是学者，所以他比任何一个阶层都更能真正通过社会而存在，为社会而存在。因此，学者特别负担着这样一个职责：优先地、充分地发展他本身的社会才能、敏感性和传授技能。……因为他掌握知识不是为了自己，而是为了社会”。特别是，作为真正的学者就必须言行如一，就如同苏格拉底一样，哲学不仅是一种生活方式，倡导者更应该以这种方式生存，苏格拉底本人就是这么做的；当然，作为肩负社会道义的知识分子却不能遵循经济人的言行合一，因为这种经济人本质上没有社会性，从而必然缺乏社会责任。实际上，如同李普塞特指出的，知识分子本身就“是社会的批评者，必然超然于社会”；这意味着，知识分子必须清楚地认识到经济人的缺陷，从而从制度方面对之所造成的恶果进行提防或修正。也正是出于对当前横流的氛围的反思以及对知识分子责任的认识，笔者强调，学者的主要任务就在于梳理前人的思想和著作，从而不断地增进自己对社会的认识，并由此思考现实社会，努力挖掘社会所存在的不和谐之处而努力探求改进的途径，或者将自己所获得的认识传授给后来者。其实，尽管社会大众往往痛恨和责备那些奸商“以武致财”、“富而不仁”，但笔者以为，当前中国社会真正的癌症在于各级官员和教师学者身上，究其原因在于，商人的活动基本上属于私人领域，它行为本质就是尽可能地寻利，尽管其中也可能产生众多的不法或不道德行为；但是，这些恰恰需要通过公共制度的建设来进行制约，而这却是各级官员和学者的责职。正因为官员和学者的活动根本上是属于公共领域，因而当前公共领域中出现的一系列问题都与他们的责职丧失有关：一方面，各级官员是公共制度或政策的制定和执行者，维护社会的和谐发展和关注弱势利益是他们的天职，但是，当今的官僚却与这些奸商们勾结在一起，在其位不谋其事，不尽其职；另一方面，教师和学者本身是社会制度缺陷的发现者、批判者以及对不法、不道德行为的监督者，但是，如今他们却蜕变为私利的追逐者，与权、钱紧密集合在一起，从而丧失了其应有的基本责任。(觉得这篇文章挺好的,就抄过来了,希望大学看看)[此贴子已经被作者于2007-10-1920:22:26编辑过]
