对《资本论》的改造——兼论“价值转形”及“总量相等二命题”

王书记 发表于 2011-1-6 19:05
西经的最大贡献就是为资产阶级剥削无产阶级提供了理论依据，为资产阶级的经济统治制造理论依据。
而马经伟大之处就是一针见血的指出剥削的存在。

而马经的目的是为了实现共产主义，资本家是否靠边站不是目的只不过是推导出来的结论罢了。因为任何资源都不应该被首先设定一个私人所有者。

而你的立论就是在既定的资产阶级法权思想指导下讨论问题。

那些所谓的高级数学公式不过是资本家雇佣的数学流氓而已，用数学来为剥削辩护或者否地剥削。


西经比起马经来说虚伪的多，用一大堆主观性极大的东西来说明价值 什么效用啊 什么边际都是为了资产阶级获得利润进行辩护的。


劳动是价值的唯一源泉是客观的由此必然可以推出在破除既定法权思想下劳动才是应该获利的，而其他的一切所有者都是通过法律来获得他们的所有权从而参与分配的，因此马经的主要目的之一就是否定生产资料的私有所有权，否定自然资源的私人所有权。资本家靠边站是建立在这个前提之上的，而不是建立在他是资料所有者的基础之上，你不过是歪曲马克思的理论而已

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资产阶级法权？那是什么？我提到了么？

数学流氓？你认为的那些“资产阶级走狗”们在用数理知识计算出“均衡利润量”后可没有厚着脸皮声称这就是资本家应该拿的钱哟。

你以为学者那么好当？

你以为只凭你一句“数学流氓”我就真心的认为他们都是流氓了？

西经的数理框架到底要解决什么问题你恐怕不知道吧？你以为人家拼了命地在暗示“资本家不该靠边站”？

够了。看完书再说吧。

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这篇论文写很深刻，假设考虑的非常充分~~分析也深入浅出。阐释了资本论的一些存在的问题，分析的很什么.

meishanjia1900 发表于 2011-1-6 19:24

王书记 发表于 2011-1-6 19:05
西经的最大贡献就是为资产阶级剥削无产阶级提供了理论依据，为资产阶级的经济统治制造理论依据。
而马经伟大之处就是一针见血的指出剥削的存在。

而马经的目的是为了实现共产主义，资本家是否靠边站不是目的只不过是推导出来的结论罢了。因为任何资源都不应该被首先设定一个私人所有者。

而你的立论就是在既定的资产阶级法权思想指导下讨论问题。

那些所谓的高级数学公式不过是资本家雇佣的数学流氓而已，用数学来为剥削辩护或者否地剥削。


西经比起马经来说虚伪的多，用一大堆主观性极大的东西来说明价值 什么效用啊 什么边际都是为了资产阶级获得利润进行辩护的。


劳动是价值的唯一源泉是客观的由此必然可以推出在破除既定法权思想下劳动才是应该获利的，而其他的一切所有者都是通过法律来获得他们的所有权从而参与分配的，因此马经的主要目的之一就是否定生产资料的私有所有权，否定自然资源的私人所有权。资本家靠边站是建立在这个前提之上的，而不是建立在他是资料所有者的基础之上，你不过是歪曲马克思的理论而已

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资产阶级法权？那是什么？我提到了么？

数学流氓？你认为的那些“资产阶级走狗”们在用数理知识计算出“均衡利润量”后可没有厚着脸皮声称这就是资本家应该拿的钱哟。

你以为学者那么好当？

你以为只凭你一句“数学流氓”我就真心的认为他们都是流氓了？

西经的数理框架到底要解决什么问题你恐怕不知道吧？你以为人家拼了命地在暗示“资本家不该靠边站”？

够了。看完书再说吧。

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这就是西经虚伪的地方他不直接说资本家获利合理，但是从许多侧面分析资本家获利合理，比如要素价值论呀。

另外你没有提出资产阶级法权，就是为了回避你立论是建立在既定法权基础之上的。如果你不知道什么是资产阶级法权那么应该去看书的是你了、

王书记 发表于 2011-1-6 19:34
这就是西经虚伪的地方他不直接说资本家获利合理，但是从许多侧面分析资本家获利合理，比如要素价值论呀。

另外你没有提出资产阶级法权，就是为了回避你立论是建立在既定法权基础之上的。如果你不知道什么是资产阶级法权那么应该去看书的是你了、

别整天神经质地认为人家总是拼了命地、处心积虑地、无时无刻地在暗示“资本家应该拿利润”。

天下之大，要说明的东西很多，别人可犯不着整天跟你耗时间聊这个问题。

你没看过西经数理的理论，而我看过。

连我都没认为他们在为资本家辩护，你急个什么？

还有，看我口型，看清楚：“我的文章没有提及资产阶级法权。”

meishanjia1900 发表于 2011-1-6 19:55

王书记 发表于 2011-1-6 19:34
这就是西经虚伪的地方他不直接说资本家获利合理，但是从许多侧面分析资本家获利合理，比如要素价值论呀。

另外你没有提出资产阶级法权，就是为了回避你立论是建立在既定法权基础之上的。如果你不知道什么是资产阶级法权那么应该去看书的是你了、

别整天神经质地认为人家总是拼了命地、处心积虑地、无时无刻地在暗示“资本家应该拿利润”。

天下之大，要说明的东西很多，别人可犯不着整天跟你耗时间聊这个问题。

你没看过西经数理的理论，而我看过。

连我都没认为他们在为资本家辩护，你急个什么？

还有，看我口型，看清楚：“我的文章没有提及资产阶级法权。”

你有提及不是自己打自己了吗？我就是说你潜移默化的坚持了资产阶级法权，你自己自然不会提及，因为你根本就没发现你是在这个基础上看问题。

理解能怎么这么差。别人怎么犯不着？他们完全犯得着因为那是他们老板需要的

王书记 发表于 2011-1-6 20:00
你有提及不是自己打自己了吗？我就是说你潜移默化的坚持了资产阶级法权，你自己自然不会提及，因为你根本就没发现你是在这个基础上看问题。

理解能怎么这么差。别人怎么犯不着？他们完全犯得着因为那是他们老板需要的

好吧，把话讲清楚，无论是马克思还是西经，都试图解决现实世界价格的决定问题。

现实世界，知道么？

马克思写的是《资本论》，知道么？

资本主义世界，知道么？

我们不去探讨伊甸园里应该怎样。

meishanjia1900 发表于 2011-1-6 20:15

王书记 发表于 2011-1-6 20:00
你有提及不是自己打自己了吗？我就是说你潜移默化的坚持了资产阶级法权，你自己自然不会提及，因为你根本就没发现你是在这个基础上看问题。

理解能怎么这么差。别人怎么犯不着？他们完全犯得着因为那是他们老板需要的

好吧，把话讲清楚，无论是马克思还是西经，都试图解决现实世界价格的决定问题。

现实世界，知道么？

马克思写的是《资本论》，知道么？

资本主义世界，知道么？

我们不去探讨伊甸园里应该怎样。

马克思的理论就是为了批判当时的现实的，它和西经不一样它不是为当时的现实服务的而是批判当时现实的

王书记 发表于 2011-1-6 20:24
马克思的理论就是为了批判当时的现实的，它和西经不一样它不是为当时的现实服务的而是批判当时现实的

你说的对，马经先论述现实世界是怎样的，再指出“其实不应该这样”。

西经在论述现实是怎样的问题时论述的很好，怎么了？就因为人家在论述现实，你就说人家是为资本家服务呀？

人家西经的数理理论是描述现实的，不负责批判。但你不能因为人家没批判就说人家论述的现实不对呀？

meishanjia1900 发表于 2011-1-6 20:32

王书记 发表于 2011-1-6 20:24
马克思的理论就是为了批判当时的现实的，它和西经不一样它不是为当时的现实服务的而是批判当时现实的

你说的对，马经先论述现实世界是怎样的，再指出“其实不应该这样”。

西经在论述现实是怎样的问题时论述的很好，怎么了？就因为人家在论述现实，你就说人家是为资本家服务呀？

人家西经的数理理论是描述现实的，不负责批判。但你不能因为人家没批判就说人家论述的现实不对呀？

他论述的现实是完全错误的，把价值说成是要素共同创造的，是为资产阶级获得高额利润制造理论依据，他们也是批判的，他们对马克思主义的批判是很多的，当时他们很少批判现实，因为现实对他们有利他们不但不需要批判现实反而要维护现实，以便于维护他们的既得利益。所以他们不批判现实。

这就是马经和西经的不同之处

王书记 发表于 2011-1-6 20:39

meishanjia1900 发表于 2011-1-6 20:32

王书记 发表于 2011-1-6 20:24
马克思的理论就是为了批判当时的现实的，它和西经不一样它不是为当时的现实服务的而是批判当时现实的

你说的对，马经先论述现实世界是怎样的，再指出“其实不应该这样”。

西经在论述现实是怎样的问题时论述的很好，怎么了？就因为人家在论述现实，你就说人家是为资本家服务呀？

人家西经的数理理论是描述现实的，不负责批判。但你不能因为人家没批判就说人家论述的现实不对呀？

他论述的现实是完全错误的，把价值说成是要素共同创造的，是为资产阶级获得高额利润制造理论依据，他们也是批判的，他们对马克思主义的批判是很多的，当时他们很少批判现实，因为现实对他们有利他们不但不需要批判现实反而要维护现实，以便于维护他们的既得利益。所以他们不批判现实。

这就是马经和西经的不同之处

王书籍：
喊口号很过瘾吗？
呵呵