真理从来只是被发现，而不是被创造。只有更多地讨论和质疑，才会有更多的发现和改变

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       近期在本论坛发表的一系列帖子，除了关于劳动、劳动产品和商品三个概念的分析贴外，其余都是本人前年写得一篇关于劳动二重性的论文的内容。关于辩证逻辑的部分，在近期看了恩格斯的《自然辩证法》之后有所加强和确证。当时本文投过《南方经济》，被退回了。当时没有任何指导意见就退回了，也许老师觉得一文不值。但我一直想不通，不知道自己的错误在哪。所以放了好长一段时间。后面再回头看一遍，我感觉，也许文章中有些论述还不是很恰当，但逻辑性应当是能够自洽的。所以现在斗胆发到了这个论坛上让各位有志之士评判。目的在于，找出理论的错误，并修正它，或者能用更直白的语言表述它。
       我一直觉得，对于马克思主义，或者有其科学性，但大部分的学者，包括很多主流经济学家，其实对它是批判的，他们总是试图建立一种西方式的修正的马克思主义。虽然现实已经证明了这种主义的活力（特别是此次疫情是很好的写照），但是对于这种理论的自信力和它的逻辑力来自哪里，事实上都不是很明白。就算是由于宣传的需要而大声疾呼的那部分最纯正的学者，也是如此，他们只会讲说这个理论有着什么样的意义，带来了什么样的胜利，对它本身，连寥寥数语都说不出来。所谓的理论自信，不过是基于事实的盲目自信。甚至这种自信被有些学者搞成了迷信，他们试图将马克思主义哲学化，进而神秘化。以马哲的辩证逻辑来解释政治经济学是正确的，因为马哲本身是科学的方法论，可以用马哲去解析一切，但不能使一切马哲化。
       关键在于都不了解什么是劳动的二重性，而了解它是了解整个政治经济学的枢纽。本文就是运用马哲的辩证逻辑分析去解释劳动二重性的来龙去脉，说明它的起源，以及最后演变成商品二重性的路径。
       在这个论坛，许多网友都是马的质证者，我们怀疑，但是却一直极力地想去证明，而不是仅仅是空喊口号，仅仅是囫囵吞枣地理解。每个人都很努力地提出自己的理解思路，也质疑别人的，但最后总的目的，都是为了让这个论坛更加名副其实。那些看似质疑的，如果不是希望得到真正的答案，又何必来这里不舍昼夜地码字呢？

但到最后，能够说明真理的答案都只有一个，因为真理自客观世界中而来，谁都不是它的生产者，我们只是真理的搬运工。


[url=]从劳动到商品的逻辑分析（ 从劳动到商品的逻辑分析（定稿）.doc (168.47 KB)

2021-7-20 15:28:57 上传

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关键词：被发现 主流经济学家 马克思主义 劳动二重性 政治经济学

辩证法反定义、反逻辑，因此根本没有“辩证逻辑”这回事。但凡运用了辩证法的文作就一定不是用来理解的，就一定不是理论。

不经意地犯逻辑错误，那只是水平的问题。但如果明知故犯，那就是人品的问题。我同意列宁的观点，主观运用辩证法就是诡辩。诡辩是人品的问题，但马克思跟黑格尔一样，都有事先申明和事后申明。

“可以用马哲去解析一切”这就可以给马哲下定性了。第一代马哲专家狄慈根已经下过定性（见顾准《辩证法与神学》）。

以我看，还是你没有弄清马克思的两个二重性之间的联系与其与对剩余价值论的 目的和作用。

你所论述的只不过是盲人摸象，与《资本论》所论述的核心：剩余价值论，风马牛不相及。

你之所以投稿被退回其根本原因就是：你连《资本论》论的是什么都不知道？！

youngsun259 发表于 2021-7-20 15:32
近期在本论坛发表的一系列帖子，除了关于劳动、劳动产品和商品三个概念的分析贴外，其余都是本人前年 ...

我对楼主的论题很是赞赏。真理确实是在不断讨论和质疑中慢慢发现的。<br>
另外，我想和你讨论你讲的劳动二重性问题。马克思说是具体劳动和抽象劳动。我不以为然，认为那是创造价值的方式而不是性质。我认为劳动的二重性是劳动关系和劳动能力。不知你怎么看。

飘逸的风趣 发表于 2021-7-21 00:46
我对楼主的论题很是赞赏。真理确实是在不断讨论和质疑中慢慢发现的。
另外，我想和你讨论你讲的劳动二重性 ...

您可以先给劳动关系和劳动能力下一个定义。在这里我并不是很了解您想说明的是什么。至于劳动的二重性，在我的理解里，首先是生命活动，就劳动二重性本身的表现形式而言，抽象劳动表现为劳动时间和劳动强度的结合，这可以结合法学中人的行为能力来理解；具体劳动表现为劳动技能的使用内容，可以结合法学中人的认识能力来理解。当然，在回复中或者都有思考不到位的地方，欢迎继续讨论。如我此处说明的劳动技能，与您要说明的劳动能力，究竟是不是同样的概念，在我们双方之间也是需要进一步讨论明确的。我说的劳动技能是通过学习而获得的进行劳动所需的知识储备，在这里它与劳动的人身条件是分开的。而一个有效的劳动能力，我认为是包含人身挑拣与知识条件的。

uandi 发表于 2021-7-21 10:13
不要再给老马和他的诡辩论搞乱思维了。
真理从来只是被发现，而不是被创造。自然科学应该是这样。
但人文 ...

那是因为你不了解什么是历史辩证法。不了解什么是生产力决定生产关系，自然也就不能了解那些建立在经济基础上的政治制度是怎么类似地重复地发生在各国的历史进程中的。当在自然科学中使用地心说的时代，和现在的宇宙学说，难道在概念和认知上不是不断改变的么，人文科学对于概念的改变又有什么不同？我们只是没有发现其中的真正联系罢了。

无知求知 发表于 2021-7-20 18:28
辩证法反定义、反逻辑，因此根本没有“辩证逻辑”这回事。但凡运用了辩证法的文作就一定不是用来理解的，就 ...

您所谓主观运用辩证法，估计是说人用思维去运用辩证法吧。但所谓的主观运用和客观运用并不能这样理解。人基于客观规律和方法论运用辩证法去分析客观现实的发展变化，就是客观运用辩证法，他不是随意地使用。可是人基于自己的主观认识去运用辩证法，进而看待整个客观世界，自然就是诡辩，因为他不是去认识客观，而是主观地臆测客观事物的发展。
所谓的辩证逻辑也不想您说理解的那样，虽然我也不能说明您是怎么理解的。但是，逻辑本身分为形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑是孤立范畴，而辩证逻辑是流动范畴，孤立地看待人，人永远是某某某，但是流动地看待人本身，人又有少年的某某某，青年的某某某，中年的某某某等。某某某在少年、青年和中年上沿着时间流动。辩证法只是告诉我们，虽然概念上每个范畴是固定的，但就独立的个体来说，就具体事物来说，它是不停变动的，而不是永久地停留在某个概念范畴，人不是永远少年，甚至也不是永远是人。

youngsun259 发表于 2021-7-21 11:35
您所谓主观运用辩证法，估计是说人用思维去运用辩证法吧。但所谓的主观运用和客观运用并不能这样理解。人 ...

“主观运用辩证法就是诡辩”是列宁原话。所谓主观运用，其实就是刻意运用，就是明知故犯。