关于奥地利学派效用价值论的不等价交换，

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        奥地利学派有个说法，认为在市场上成交的两种商品是“等价交换”的观点是错误的。奥地利学派认为，商品之所以能在市场上交易，恰恰是因为同一商品对于买卖双方的主观价值是不相等的，应该是不等价交换。       他们认为：如果一匹马的成交价是 200，恰恰是这匹马对于买家的价值不低于 200，而对于卖家的价值不高于 200。如果市场交易是一种“等价交换”，那么意味着，即使交易的方向反过来，对买卖双方也是无差别的。但事实显然并非如此，一般而言，如果没有特殊原因，商品一旦成交，买卖双方都不会愿意随便退货。这恰恰证明，同一商品的价值，对买家和卖家而言是不等值的。市场价格，不过是无数主观价值之间互相撮合之后的形成的结果。
        奥地利学派否定等价交换，标新立异，很是得到一部分人的认可。但是市场上马的价值是200，买家认为马的价值会大于200，那么买家会以更高的价格去买马吗？卖家会认为自己的马低于200吗？如果买家出199，卖家就会把马卖给别人，如果卖家出201，卖家就会找别的卖家买。同样，如果市场中一只小羊价值等于100斤大米，那么农夫也只会用100斤大米去换牧民的小羊，不会用101斤去换。虽然农夫出于某种需要要买羊，他需要羊的迫切性比100斤大米高，但是他也不愿意高出市场价的价格去买羊，因为他会遵循等价交换的原理。虽然他这个时候对羊的迫切性高，羊对他的效用高，但是羊的价值是由市场决定的，不是他一个人决定的，所以他不会高于市场价去买羊。奥地利学派的错误在于效用价值论，用效用完全代替价值判断，才会产生“不等价交换”的谬论。所以说效用会影响价值，但不是全部，特别是个体的效用评估更难影响价值。因为价值是由群体、市场的交换决定的，市场价格是由无数的价值评估互相撮合之后的交换决定的，价值评估不仅受主观效用影响，也受客观成本影响。奥地利学派把价值评估完全归结于主观价值，那是错误的。交换完成后，很少退货，那是由于交易费用存在，而不是因为不等价交换的原因。

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关键词：奥地利学派 不等价交换 效用价值论 等价交换 不等价

“等价交换”的确是不合逻辑。

因为所谓的“等价”是无法具体计量的，所以，任何的交换都是不等价的。

建议楼主先多读几次门格尔的《国民经济学原理》，然后再发表观点

一切交换，都是等价交换（即等价格的交换）。

简陋来说，譬如吧，一匹布换二只羊，二只羊换三斤盐，三斤盐换一匹布，这出现了什么？出现了等价，出现了等价物。

所以，一匹布和二只羊是等价交换，二只羊和三斤盐是等价交换，三斤盐和一匹布是等价交换。
所以，一匹布和二只羊是等值等价，二只羊和三斤盐是等值等价，三斤盐和一匹布是等值等价。

亦即，交换的双方的物品，总是等值等价的。当价格发生了变动，各自物品的数量有了变动，则仍旧有新的等值等价，仍旧还是等值等价。

这是简陋来说的。不展开了。

冥想苦行者 发表于 2021-9-18 19:21
建议楼主先多读几次门格尔的《国民经济学原理》，然后再发表观点

门格尔就那点东西，多读几遍也没用

qi509 发表于 2021-9-18 17:49
因为所谓的“等价”是无法具体计量的，所以，任何的交换都是不等价的。

价值不是计量出来的，是交易出来的

奥地利学派的价值与英国古典政治经济学的价值就不是一个东西，是两个不同概念。
所以他反对等价交换，其实是偷换概念。
别人说：商品交换是等（斯密所谓）价值交换。
奥地利学派说：不，商品交换是不等（奥地利所谓的）价值交换。

诚如楼主所言，后者所谓的价值，是指市场决定的，具有相当“客观性”的交换价值，
它不会遵从于个别某个卖家或买家的个人评判（奥地利派所谓价值），或者说从单个交易者角度来看，他似乎只有接受价格交易和不接受价格不交易的选择权而已。当然这种选择从某种程度上来说会影响后者的价值，但单个交易者的影响能力微乎其微。

D00F 发表于 2021-9-18 20:18
价值不是计量出来的，是交易出来的

所以，没有等价交换。

qi509 发表于 2021-9-19 08:45
所以，没有等价交换。

不是计量出来的，就不是等价？