辩证逻辑下的黑格尔——偶然性和必然性冲突的的自我浅析

无知求知 发表于 2021-11-7 15:35
恩格斯告诉我，辩证法反对“分割、割裂、孤立”，因此辩证法那里没有内外之分，没有因果之分，没有黑白之 ...

那我们读书时学习的内因和外因是谁的理论呢？

无知求知 发表于 2021-11-6 21:43
但凡能够罗列的原因条件，都是不充分条件。以不充分条件为预设的推理，那么结论就只能是概率性的。这就是 ...

您的不充分是最终因的不充分，而不是直接因的不充分。因为您就是一直立在真理不能穷尽的角度，以此为思维来证伪的，也就是您一直都不是站在您自以为的“片面、静止、孤立”的角度来看待因果。
    如果说直接因，事实上您自己也说明了是可以穷尽的，只有片面的可以穷尽，才能造成在片面的相对明确。定义的明确就是基于片面的可以穷尽。您说的那个什么《经济学原理》还是什么的也是因为在经济学范围的片面，所以它可以说是找到了原因。因为找出超出经济学范围的原因不是他的责任。所以在经济学范围内他穷尽了因果，因而明确了经济学的所有内容。
相对的精确，绝对的不精确，这就是辩证法。

无知求知 发表于 2021-11-7 11:05
科学理论的预设是假设，结论当然就是概率性的。
神学理论的预设是真设，结论当然就是言之凿凿的。
神学的 ...

预设都是假设，所有人都企图证明假设为真，或者都预定立场假设为真，如果确认假设为假，那么论证本身就毫无意义。之所以说预设，就是因为还没有被证明，所以必须说预设。您都不懂预设的意义，老是极为宽泛地讨论真假，沉迷于不实的思辨中，甚至都能反对确定的客观世界本身。难怪您会认为哲学只是空谈，只是乐趣。而不认为它能作为方法论，发挥它促进社会发展的作用。

无知求知 发表于 2021-11-6 17:15
好了，只剩下用词是否严谨的问题了，只剩下语文水平的问题了。

您的用词严谨，我已经见识过了。您的用词，十分符合您自我思维上的严谨程度。

曹国奇 发表于 2021-11-7 22:26
那我们读书时学习的内因和外因是谁的理论呢？

不知道。马克思的老师是黑格尔，而黑格尔已经申明世界上没有一个人理解他。列宁好不容易才搞清楚辩证法到底是怎么一回事，因此他就敢说“没有一个马克思主义者是理解马克思的”。

youngsun259 发表于 2021-11-8 10:37
您的不充分是最终因的不充分，而不是直接因的不充分。因为您就是一直立在真理不能穷尽的角度，以此为思维 ...

人类不是神类，人类没有能力罗列任一现象的全部原因条件而无一疏漏。

youngsun259 发表于 2021-11-8 10:40
预设都是假设，所有人都企图证明假设为真，或者都预定立场假设为真，如果确认假设为假，那么论证本身就毫 ...

神学理论以终极真理为预设，这就是真设。科学理论以猜测和假说为预设，这就是假设。

youngsun259 发表于 2021-11-8 10:41
您的用词严谨，我已经见识过了。您的用词，十分符合您自我思维上的严谨程度。

遵循“同一律”规则，无论出自是谁的观点和看法，哪怕是出于自己，都必须一视同仁，都必须过得了质疑这一关。能够过关才能够幸存。（不少人无条件信任官方，信任朝廷）

无知求知 发表于 2021-11-8 10:48
人类不是神类，人类没有能力罗列任一现象的全部原因条件而无一疏漏。

就彻底的，全面的、联系的、运动的角度来说，您的说法没有任何问题。
但明眼人都知道，这也是辩证法的胜利。
而不是“孤立，静止、片面”的胜利。

无知求知 发表于 2021-11-8 10:50
神学理论以终极真理为预设，这就是真设。科学理论以猜测和假说为预设，这就是假设。

反正都企图证明预设存在。预设不存在，证明就无意义。否则神学还要讲什么逻辑证明。
您在词义上着魔了。