纪宝成：努力开创世界一流的马克思主义研究

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<P>    马克思主义研究是一个世界性的学术领域，可以出现世界级的学术成果，也可以出现世界级的学术大师。中国是以马克思主义为指导的国家，中国的马克思主义研究在世界上具有举足轻重的地位，对于进一步推进当今世界的马克思主义研究也担负着重要的责任。</P>
<P>    <STRONG>一、深刻认识和感受马克思主义研究的重要性、紧迫性</STRONG></P>
<P>    马克思主义是人类思想的宝贵财富，也是我们立党立国、改革发展建设各方面指导思想的理论基础。我们党要带领中国人民建设中国特色社会主义，马克思主义、社会主义、共产主义这三面大旗都要高举。<BR>    那么，马克思主义在当今世界的历史地位究竟如何？马克思主义在当代中国的实际状况又如何？二十多年来，我们搞改革开放和社会主义现代化建设，取得了举世瞩目的成就。这是在坚持以马克思主义为指导思想和理论基础的中国共产党领导下取得的，是与时俱进的当代马克思主义的胜利，是在改革中自我革新、自我完善、自我发展的社会主义制度的胜利。反映这一伟大实践的邓小平理论、“三个代表”重要思想，充分展示了当代马克思主义的风采和强大生命力。但现实生活中又让人感到马克思主义似乎处于尴尬境地，存在很多困惑、误区，出现很多理论与实践的矛盾、理论与政策的矛盾。事实上，在一些人的思想里面，对于马克思主义究竟要不要坚持、能不能坚持、如何才能坚持等问题，存在着很多疑问，而漠视、边缘化甚至公然挑战马克思主义指导地位的问题也已是一种早就浮出水面的客观存在。我们不应当回避这些问题。一个严肃的马克思主义者，一个对国家负责、对人民负责、对我们中华民族历史命运负责的理论工作者，应当实事求是地分析马克思主义在当今世界和当代中国的实际状况。<BR>    我个人认为，之所以会出现上述状况，主要与下列情况有关：<BR>    第一，在苏东剧变之后，世界上社会主义与资本主义两大阵营的长期对立和斗争以资本主义阵营取得“胜利”而告终，社会主义运动在世界范围内遭受严重挫折，这一客观实际以及随之而起的马克思主义“过时了”、“失败了”、“终结了”等论调，使不少人对社会主义、对马克思主义产生了动摇和怀疑。<BR>    第二，新中国曲折发展的历史，特别是以“文化大革命”为代表的极“左”思潮与实践，以及其他国家社会主义实践当中暴露出来的种种问题，以及资本主义依然在发展、依然具有生命力的现实，使不少人对那些被认为是马克思主义的东西产生了动摇和怀疑。<BR>    第三，以美国为首的西方国家用它们的价值观念改造世界，通过种种方式“西化”、“分化”我国的图谋开始收到某种成效。这集中表现在两个方面：其一，历史虚无主义泛起。它否定中国近现代的革命史，否定中国优秀传统文化，试图重新回复历史的颠倒，宣称经济文化落后的中国没有资格搞社会主义，断言1978年以来的改革实践是对社会主义的否定和对“以英美为师”的所谓“近代文明主流”的回归，鼓吹“现代化就是美国化”。其二，西方经济理论，主要是集中鼓吹“私有化”、“市场化”的新自由主义，一度在我国相当范围内大行其道，并且，对拉丁美洲已然破灭的“新自由主义神话”——被阿根廷总统称为“野蛮的新自由主义”至今似乎仍在试图影响和误导我国经济改革的进程。新自由主义的所谓“主流经济学家”们根本不承认马克思主义经济学，在他们眼中马克思主义经济学甚至连一个学派的地位都没有，其中的狂热者甚至明白宣称：自己的使命是要把马克思主义送入坟墓，并在它的棺材上钉上最后一个钉子。历史虚无主义和新自由主义这两股思潮相互策应，滋长蔓延，影响所及，使得与马克思主义相对立的理论观点、价值观念和思维方式已经成为一些干部和青年的思维方式，并且，新自由主义的思想理论已经在一些地方转化为现实的政策。在有些人那里，深化改革就是私有化，“建设中国特色社会主义”其实不过是“建设中国特色资本主义”的同义语。这样一种状况，当然会严重削弱马克思主义的指导地位，也必然会使人们对马克思主义产生动摇和怀疑。<BR>    第四，脱离时代、脱离实践地空谈坚持马克思主义。或者思想僵化，不懂得随着时代的发展变化去根据新的实践进行理论突破和创新；或者思想懒惰，不愿意下功夫调查研究丰富多彩的社会变革实践，进而进行理论突破或创新；或者缺乏理论勇气，不敢在纷纭复杂的社会思潮中追求真理、探求真理。由于缺少科学的系统的具体的理论创新，对改革进程中出现的大量迫切需要进行回答或剖析的复杂社会现象也就阐释得或者不清晰，或者不彻底，甚而视而不见，避而不谈。这在客观上也会削弱马克思主义的指导地位，并使人们对马克思主义产生动摇和怀疑。<BR>    上述情况的存在，都使我们深刻感受到新时期研究、丰富、发展、坚持马克思主义的重要性、紧迫性和艰巨性。我们要建设中国特色社会主义，就必须巩固和发展我们社会的主流价值观，即：马克思主义、与时俱进的马克思主义、当代发展着的马克思主义。今天的社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们的思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性很大，价值取向出现多样化。在这样的历史时期，我们能不能确立马克思主义在意识形态的指导地位，能不能把“三个代表”重要思想内化为各级政府的行为、领导者和理论工作者的行为？这些问题非常值得关注和研究，我们应当以高度的使命感、责任感、紧迫感投身到当代马克思主义理论研究和建设中来。 </P>
<P>  <STRONG>  二、马克思主义研究必须面向重大理论和实践课题</STRONG></P>
<P>    在新世纪，马克思主义研究到底如何展开？马克思主义理论创新到底如何进行？这是人们共同关注的问题。就此，我也谈几点看法：<BR>    <FONT face=楷体_GB2312>第一，要重视对马克思主义基本理论、基本观点的研究。</FONT><BR>在这个问题上，首先要弄清哪些是马克思主义的基本观点，即过去强调、现在强调、将来还要强调的那些观点，离开了这些，就不是马克思主义。比如，社会主义的基本特征究竟是什么？是不是就是“社会公正＋市场经济”？还要注意那些十分重要，过去却被忽略了的基本观点。比如，关于人的自由而全面发展的观点。《共产党宣言》和《资本论》中都讲到了人的自由而全面的发展，与我们现在倡导的以人为本、与西方倡导的人权其实有很多共通的东西。人生而平等，人要有自由，人要全面发展。我们发展经济的目的、发展文化的目的都是为了人。马克思主义的这一观点过去是被忽略了，而且因为资产阶级也有类似论述，为了与资产阶级划清界线，就不谈了。这是很奇怪的事。人权为什么是资产阶级的专利，为什么不能是马克思主义的有机组成部分？<BR>    其次，要弄清哪些是过去强调但并不适合于现在的观点。“不适合于现在”大致有两种情况，一种是完全不适合于现在，还有一种是部分地不适合于现在。有的观点过去是强调的重点，但现在就不再是重点。比如，阶级斗争、暴力革命、打碎旧的国家机器，这些观点是马克思主义理论体系中的一部分，让大家知道就行了，在和平建设时期并不是我们强调的重点。<BR>    再次，要弄清哪些当年被认为是马克思主义的基本观点，其实是断章取义，或者是片面理解，或者是割裂扭曲，或者是穿凿附会的非马克思主义观点。对于这些并不是马克思主义的东西，我们要条分缕析地把它剥离出来。<BR>    又次，要弄清哪些只不过是马克思主义经典作家或我们党和国家领导人针对当时具体情况所作的论断，但不能把它泛化，当作普遍适用的观点。比如，“摸着石头过河”，在一定条件下肯定是真理性的东西，但如果因为这一点，就不要规律，就不要学术研究，就不要学术争鸣，统统摸着石头过河，那成本该有多高！ <BR>    最后，要弄清哪些是与资产阶级理论观点是尖锐对立的，哪些是共通的、具有共性的观点。马克思主义理论本来就是从资产阶级理论发展过来的，两者之间肯定有共通的东西。对市场分析、对市场规律的认识很多就是共通的，资本主义社会有，社会主义社会也可以有。马克思、恩格斯在其所处的时代，改造了资产阶级的经济学、政治学、社会学等方面，创造了马克思主义理论。那么，我们当代马克思主义者也应考虑到当代资产阶级的经济学、政治学、社会学等方面，哪些观点与我们的观点有共通性，是值得学习和借鉴的观点。要搞清楚马克思主义基本观点有哪些是与资产阶级理论尖锐对立的，或者虽不对立却也很不相同，也正是由于这些特性的东西才显示出它是马克思主义的。<BR>   <FONT face=楷体_GB2312> 第二，要强调马克思主义是个开放的体系，要与时俱进地丰富、发展马克思主义。<BR></FONT>    首先，要重视我们改革开放和建设中国特色社会主义的伟大实践，重视中国共产党成立以来对社会改造的伟大实践，重视其他社会主义国家的实践，重视当代世界各国的各种各样的实践。重视实践、重视变化了的实践、重视发展着的实践，特别是我们中国自己的实践，从实践中概括、抽象、升华我们的理论，同时，用实践来衡量、检验我们原来的观点理论。离开当代实践，特别是当代中国实践、中国共产党八十多年的实践、新中国五十多年的实践、改革开放二十多年的实践，当代中国的马克思主义研究就成为无源之水、无本之木。重视对实践问题的研究，尤其是重视对改革开放的成功实践和存在的问题的研究，以此来把握时代的脉搏，来体验时代的呼唤。从实践中提出重大理论课题，对这些问题开展深入的理论研究，形成创新性的理论成果，再拿回到实践中去检验，这应该成为哲学社会科学工作者理论研究的一条科学路径。<BR>    其次，要重视已有的理论探索成果，特别是改革开放以来各个学科领域里面已有的理论探索，要重视不同观点的研究。我们作为学术工作者、哲学社会科学工作者，应当理性地、科学地对待当今世界和当代中国的各种理论成果，从正确的东西中汲取营养。有些学术观点、学术论文可能处于过渡阶段，各种各样的认识有很多不确定性。这些观点也许当时是对的，后来看是不对的；也许当时看是不对的，后来是对的。还有一些不同的观点，我们也要重视，为什么人家要提出这样一种观点，包括非马克思主义的观点。不重视这些东西，我们很难写出有血有肉的东西来，也很难写出经得起实践检验和历史检验的东西来。<BR>    再次，要重视借鉴世界范围内的各种理论成果。不管是西方马克思主义的，还是西方资产阶级的；不管是西方主流文化的，还是西方非主流文化的；不管是正面的，还是反面的（当然有一些东西很难说是正面还是反面的），都需要我们来进行研究。特别是对属于学术前沿的东西，要保持比较清醒的头脑，具有比较敏锐的眼光，做出及时的反应。不了解国内外最前沿的东西，我们写出的东西也就缺乏时代感、缺乏针对性、缺乏创新性。<BR>    最后，要重视对淡化、歪曲、诋毁、挑战马克思主义指导地位，鼓吹指导思想多元化，以及任意修改、随意曲解马克思主义的观点、把马克思主义搞得面目全非的各种思潮和理论观点的辨析与批判。这种辨析与批判不仅要做政治层面的斗争，而且要做学术层面的剖析、比较、讨论、争鸣和批判。恰当地、深入系统地进行学术层面的分析批判，必将有利于与时俱进地开创马克思主义研究的新局面，从而富有时代气息地丰富和发展马克思主义。</P>

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