1、马克思的资本论及其它的主要著作是建立在对十九世纪的情况的科学分析的基础上的,但并不是建立在对二十世级和二十一世纪的情况的科学分析的基础上的——马克思去世一百多年来,世界已经发生了很多的重大变化,虽然很多现象的根本内容或者说深层本质未变,但是已经发生的变化我们也不能熟视无睹,因而在未接续马克思而较为科学的考察现代社会之前,就完全延续马克思的思想、理论、“设想”,就好比是用旧蓝图(而且极有可能只是草图,甚或是其残样)来盖新大厦,其间的问题应该是很多的;
2、二十世纪以来发生的重大变化,最重要的有如下几点:
(1)人类社会生产力的高速发展;(2)与之相伴随的资本主义生产关系的重新调适(局部性、暂时性的而非根本性的),说明马克思低估了资本主义生产方式的生命力和对生产力的容纳水平;(3)社会主义制度的广泛建立、多样化实践及其各自的经验教训、利弊得失;(4)与之相伴随的是社会主义生产方式的盛、衰剧变和自我调整,说明马克思(至少是其理论和事业的继承者)低估了社会主义的生产方式建立的困难度、复杂性,低估了其中存在的问题及其解决的难度,高估了无产阶级的觉悟、组织能力和革命创新能力,高估了社会主义生产方式对新的生产力的容纳水平和促进(推动)作用;……
3、作为社会哲学家的马克思和作为单纯的政治经济学家的马克思其在历史上的地位和评价是而且也应该是不同的,在当代对我们更有启发和借鉴价值的是前者而非后者,具体而言:
(1)辩证唯物主义和历史唯物主义的绝大部分原理都是科学的,我们在任何时候都应加以考虑、借鉴;
(2)对社会中存在的任何具体的制度和现象我们都应该考虑两个尺度:社会发展规律的尺度尤其是其中的生产力的尺度、人民尤其其中的领导阶级的利益和意志的尺度。如果只考虑前者就可能把我们的社会主义实践引上“物化和异化”的道路(这是当代中国的主要危险)、如果只考虑后者就可能把社会主义实践引上“浪漫和狂热”的道路;
(3)生产力对生产关系具有决定(创生、调整、突破、重建或新建)作用,生产关系对生产力则具有反作用(促进、阻碍或延缓、扭转或扭曲),但是前者是第一位的、后者是第二位的,后者必须服从前者;
(4)高度觉悟的人民尤其是其领导阶级是社会变革的主要推动力量,具有伟大的创造能力,但是只有其创造能力和生产力的决定作用相一致时才能真正推动社会历史的进步;
(5)生产资料公有制是这样的一种创造、劳动者的个人所有制(注意:不是劳动者的个人私有制)也是这样的一种创造,但究竟那一种才是最符合生产力的发展要求、最符合工人阶级的根本利益和整体利益的呢?或者二者应该怎样合理的结合在一起,才能更好的推动社会的发展、历史的不断向前进呢?——这一点必须放到生产力发展要求及其不断得到贯彻的社会现实中去考察、分析;
(6)至少就当代社会而言:资本组织(至少是参与组织)社会生产的功能还无法完全被取消或代替、单纯由企业劳动者联合体来安排企业生产(同时也是社会生产——这一点才是更重要的)还存在着一定的困难和问题、单纯局限于生活资料分配的按劳分配模式和分配全部个人劳动产品(它们同时也是全社会的劳动产品——而这一点更重要)的分配模式都无法兼顾个人劳动积极能动性的充分发挥的需要和社会全面发展进步的需求、……
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考: https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... amp;from^^uid=2486024


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