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意义规律
85.8.15 日
撇开其中的任何意义，文字只不过是符号，语言只不过
是一种声音,因此,文字和语言完全是在符号和一种说话的声
音中赋上某种意义；符号和声音是没有任何意义的。
人的智力活动创造了文字和语言，它赋予符号和音符以某
种（特定）意义。这种智力活动利用什么符号和音符来创造
文字和（包括音乐）语言，是多种多样的，如中国以形象的
符号来创造文字，英国、法国、俄国等等则以一种与形象毫
无关系的符号来创造文字。这是文字和语言的表面上和形式
上的差别。智慧（首先并且最重要的是思维）所给予的意义
才是内容，才是实质性的。智慧活动、思维的差别才是文字
和语言的本质区别。一个国家和民族的文化特征和程度取决
于这个国家和民族的智慧是怎样发挥和发挥到何种程度。
当符号第一次转变为文字时，这文字所具有的意义便是这
个文字所具有的原始的最初意义，它以后的所有意义上的发
展都是以这个原始意义为基础----(这便是辞源）。应该注意到
这个事实，文字的原始意义总是（事物）最表面的意义，或
者是事物现象的意义，或者是事物特征的意义，但它的原始
意义无非就是最外在的事物现象的意义，然后它才过渡到事
物特征的意义，----最后过渡到事物本质的意义。文字意义的进化便是这样，首先它是事物表象（即现象）的意义，然后
是事物特征的意义，最后便是事物本质的意义。这取决于人
类智慧由事物现象到事物本质的进展。当人类智慧只达到事
物表象时，所有文字的意义无非就是表象的意义，这表现在
人类生活的早期历史中（参考古代历史），而当人类智慧已
经达到事物本质时，文字意义便进展到事物的本质，于是文
字产生了飞跃----变成了概念（注意一个文字变成一个概念的
整个条件和过程）。意义的这种进化反映在人类的整个思想
史中，整个思想史表现为对（世界的）绝对本质的无限探求，
这是从世界的表象到世界的本质的探求。整个探求过程持续
于整个人类历史中，即只要存在着人类，存在着智慧，这一
探求便不会终止。（----绝对真理）
象价值是劳动的转化和物化一样，意义是智慧（主要是思
维）的转化和“物化”（这一点既新鲜又重要，这里有一种
类比的美）。智慧在原来物化的意义中凝结出新的进一步的
意义，它（智慧）只有在一种意义的基础上才能凝结出更高
的意义（这一点更为重要，似乎在整个理论中带有根本性）。
意义的积累完全象价值积累，只是价值积累是一种加法积累，
而意义积累却是一种包涵积累----一切意义都包涵于概念和
思想中。另一方面，象价值积累是劳动积累一样，意义是智
慧积累、是智力积累。----在意义积累中，扩展积累便是收缩
积累，加法积累便是减法积累。在精神界中，所有现存的东西（现存的知识、观念、思
想等等）都是有它一定的意义，这些意义是人的智慧和思维
给予的，这些意义也只有在相应的智慧和思维面前才是有意
义的，才能复活。
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