ws 太牛了，使马克思无法推导建立剩余价值理论了！（黄佶）

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wswzwzws：“日和钟点当然是时间，但是，决定交换比例的不只是单纯的劳动时间，而且还有劳动的“艰苦程度”。所以，斯密说了，“一种物品通常应可购换或支配的劳动量，只由取得或生产这物品一般所需要的劳动量来决定。””



那么斯密就把自己的“劳动时间决定商品交换比例”给否定掉了。

打一头海狸需要两天，打一只鹿需要一天。但如果考虑了劳动复杂程度，那么一头海狸并非只能交换两头鹿。

一头海狸交换八头鹿，也符合劳动价值论，因为我可以说打渔劳动比打猎劳动复杂四倍。

反过来，一头鹿交换八头海狸，也符合劳动价值论，因为我可以说打猎劳动比打渔劳动复杂十六倍。

所以，任何交换比例都符合劳动价值论。

你厉害，不仅发现了《资本论》里自相矛盾的地方，还发现了《国富论》里自相矛盾的地方。

斯密和李嘉图又说：异种劳动的换算比例是在市场上决定的。

这样一来，就没有劳动价值论了，就只有市场价值论了。

马克思一看，这不行，这样就推导不出剩余价值理论了，于是不仅含糊其辞地把市场过程说成是“社会过程”，后来来干脆抛弃了劳动复杂或艰苦因素。

你倒好，把马克思辛苦隐藏的东西都挖出来了，推导不出剩余价值理论了。

哈哈！你牛的！

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关键词：剩余价值理论 剩余价值 价值理论 马克思

黄佶又要断章取义、扎稻草人了！
在《国富论》中，斯密关于“在资本累积和土地私有尚未发生以前”商品交换比例决定因素所做的总结是：“在这种社会状态下，劳动的全部生产物都属于劳动者自己。一种物品通常应可购换或支配的劳动量，只由取得或生产这物品一般所需要的劳动量来决定。”
这就是说，这里决定交换比例的是“劳动量”，是包含劳动“艰苦程度”的“劳动量”，而绝不是单纯的“劳动时间”。

因此，黄佶既然提出“斯密就把自己的‘劳动时间决定商品交换比例’给否定掉了。”那么我们就请黄佶完整地拿出斯密“劳动时间决定商品交换比例”的原话来证明他没有断章取义扎稻草人吧！

如果黄佶不能拿出斯密这样的原话，那就坐实了他就是在断章取义、歪批斯密，坐实了他就是要把他自己的偏见进行到底！

黄佶就是个文盲，斯密从来不认为单纯靠劳动时间就能决定交换比例（或者说劳动时间决定劳动量），他举的鹿和海狸的例子只是在说一种最简单的情况而已，即两种劳动的复杂程度是相当的，在后面，斯密做了补充说明。

国富论原文：
在资本累积和土地私有尚未发生以前的初期野蛮社会，获取各种物品所需要的劳动量之间的比例，似乎是各种物品相互交换的唯一标准。例如，一般地说，狩猎民族捕杀海狸一头所需要的劳动，若二倍于捕杀鹿一头所需要的劳动，那末，海狸一头当然换鹿二头。所以，一般地说，二日劳动的生产物的价值二倍于一日劳动的生产物，两点钟劳动的生产物的价值二倍于一点钟劳动的生产物，这是很自然的。
如果一种劳动比另一种劳动更为艰苦，对于这较大的艰苦，自然要加以考虑。一点钟艰苦程度较高的劳动的生产物，往往可交换两点种艰苦程度较低的劳动的生产物。
如果某种劳动需要非凡的技巧和智能，那末为尊重具有这种技能的人，对于他的生产物自然要给与较高的价值，即超过他劳动时间所应得的价值。这种技能的获得，常须经过多年苦练，对有技能的人的生产物给予较高的价值，只不过是对获得技能所需费去的劳动与时间，给以合理的报酬。进步社会，对特别艰苦的工作和特别熟练的劳动，一般都在劳动工资上加以考虑。在初期蒙昧社会，可能也作过这种考虑。

一头海狸交换八头鹿，也符合劳动价值论，因为我可以说打渔劳动比打猎劳动复杂四倍。
反过来，一头鹿交换八头海狸，也符合劳动价值论，因为我可以说打猎劳动比打渔劳动复杂十六倍。
所以，任何交换比例都符合劳动价值论。
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简直就是放P。
复杂不复杂，是你可以随便说的吗？
一种劳动比另外一种劳动更艰苦吗？更需要技巧吗？这都是可以考证的，不是随意胡说的。

要确定两个不同的劳动量的比例，往往很困难。两种不同工作所费去的时间，往往不是决定这比例的唯一因素，它们的不同困难程度和精巧程度，也须加以考虑。一个钟头的困难工作，比一个钟头的容易工作，也许包含有更多劳动量；需要十年学习的工作做一小时，比普通业务做一月所含劳动量也可能较多。但是，困难程度和精巧程度的准确尺度不容易找到。诚然，在交换不同劳动的不同生产物时，通常都在一定程度上，考虑到上述困难程度和精巧程度，但在进行这种交换时，不是按任何准确尺度来作调整，而是通过市场上议价来作大体上两不相亏的调整。这虽不很准确，但对日常买卖也就够了