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雷达卡
生产关系的进步才是社会的进步，才是社会形态的进步——这本是一个很朴素的观点。遗憾的是，无论是传统的政治经济学还是历史唯物主义的理论，都没有下这样的一个清晰的结论。相反，传统政治经济学的理论给人们的“误导”结论倒是：生产力的进步，主导了社会形态的运动变化，因而也代表了社会的进步。这个思想不正本清源，就不能为我们正确认识当代这个世界。
就让我们先回到“改革”这个话题：我们为什么要对社会进行改革？是为了生产力的进步抑还是为了生产关系的进步？要回答这个问题，就必须回答前面的问题。
中国人治理社会的思维也是很朴素的：不患寡而患不均。它的本质就是调整生产关系，本质就是实现社会的和谐。
初学政治经济学时，对教科书里说“人类社会从原始社会向奴隶社会转变，是一个社会进步”的结论很不能理解。现在，我认为这个结论是值得“修正”的，这个“不理解”，正是问题所在。
社会的生产力发展，可以理解为社会的一个发展，但一定不能等同于是社会的进步。人类社会形态的变迁，一定不等同于社会进步的必然。如果不这样，社会就不是人类认识世界和改变世界的产物，人类也不存在要认识这个世界了。
事实上，人类社会形态的变迁，在相当长的一段时间里，都是一个自然的过程或是一个“历史的过程”，而不是一个必然的过程，人类社会的历史，绝不等同于人类社会形态进步的历史。而只有在当代，人类对自身社会形态的运动，才有所认识与把握，才很大程度上掌握与主宰着自己的命运。
再回到最现实的问题：人类，一定不能只追求经济的增长，而一定要追求社会的进步。不能以为经济有了增长，就表明社会有了进步。相反，社会的进步，远比经济的增长要有意义得多。
中国近几十年来，经济的增长无人能比。但中国社会的进步，却远比经济的增长慢几拍。中国外向型经济的增长就更快了，但我们的结果却有点问题：外贸的高速增长变成了外汇储备的急剧增加。试想想，如果中国的“外币储备”不再有用，我们是不是该朴素地理解，让其它比中国更不发达的国家生产去吧，让中国人开始休养生息吧。这难道不就是我们发展经济是为了要达到发展社会的目的吗？
（写于07年4月30日）
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