发帖
雷达卡
劳动价值论认为，价值（交换价值）由劳动量决定。由于同样的劳动在相同的时间和不同的条件下（不同的土地或工具）生产的同类产品数量不同，导致其劳动所生成的价值不同，因此劳动价值论在微观层面形成新的悖论。为此，劳动价值论认为价值由社会必要劳动时间决定，而不是由生产个别产品的劳动时间决定。按照这种定义，劳动价值论在宏观层面上似乎是正确的，可以对水与钻石的价值问题进行比较圆满的解释。但根据统计原理，我们不难推导出：生产某个产品的生产率与其价值成反比，在产品品种与数量不变的情况下，全社会生产率与全社会产品的总价值成反比，也就是社会越进步，全社会产品的总价值越小；或者全社会在一段时间内产出的总价值由全社会的劳动时间决定，劳动时间越少，全社会产出的总价值越小。在现实社会中，因为科学技术的进步，人们的工作时间越来越少，但GDP却每年都在增长。GDP是以价格为准统计出的数据，与以上结论相比较，我们可以得出：价值与价格无关，价值不决定价格；或者价值决定价格，但两者成反比。如果我们坚持价值决定价格，那么不是GDP的统计有问题，就是劳动价值论错了。综上，劳动价值论的价值概念在微观层面产生悖论，在宏观层面与价格之间也产生悖论，我们只能认为这种概念是不符合逻辑的，是不科学的。
资本主义生产的异化就在于，无论你劳动创造的使用价值多么大，不通过交换，没有个人意义上的剩余价值，都不被社会所承认。从而劳动在使用价值和交换价值上表现出资本主义性质的矛盾。马克思对此进行了猛烈抨击。
资本主义生产的另一个异化在价值理论矛盾地表现为：一方面劳动决定价值，即：不包含的劳动或者不代表劳动的任何东西没有交换价值，另一方面，劳动量越大，剩余价值越大，但剩余价值实现的可能性越小，因为其相对于社会必要劳动而言的交换价值越小。这个问题让几乎所有阅读马克思政治经济学的人都栽了跟斗。他们不能理解：究竟劳动越多越好呢，还是劳动越少越好。
在他们看来：
一方面，劳动越多越好，因为既然劳动决定价值，所以当然是劳动表现为产出也是越多越好，因为产出中包含劳动量在他们那里片面地而且是静态地，进而是绝对地理解为劳动价值论。
但是。
另一方面，在个体经济中，劳动量越大，即提供的使用价值中所代表的耗费越大，则为取得这种使用价值所付出的代价越大，于是在感觉上就越是不值得。在交换实现中，同等使用价值，任何一方所付出的劳动量越大，则这一方实现的交换价值越小。为了可实现的交换更大，必须使得同等使用价值的劳动量更小。
于是，使用价值在他们那里与交换价值对立，从而对劳动价值论产生怀疑。这一怀疑基于被资本主义生产上，纯粹个人的生产目的与彻底的社会化手段之间的矛盾所迷惑。
资本主义对这种人的迷魂药配方在于：
资本主义一方面绝对不容忍任何私人劳动。即这种劳动是就个人而言有针对性地，有目的的，能解决具体实际问题的劳动——不论这种劳动表现出多么所谓崇高、善良、纯洁、清白，资本主义一概不予承认。资本主义要求的是集体的劳动。这种集体的劳动不论其表现得多么没有把握，多么不可靠，只要其有进行交换的可能，资本主义就命令其进行，甚至不惜采用任何手段。
另一方面，资本主义要求的是社会劳动。这种社会劳动与集体劳动的区别就在于集体劳动是现实的，仍然是具体的劳动。但社会劳动是抽象的，只在可能的意义上实现的劳动。社会劳动表现为来自任何方面的劳动或者归属任何所有者的劳动都必须与别的劳动交换，而且是以自己尽可能少的劳动交换对方尽可能多的劳动。其实质是占有不属于自己的劳动，并以这种占有为最终目的。
于是我们看到一群不断自杀，但又不断从自杀中复活的怪物。这个怪物就是资本主义劳动。资本主义追求价值的本质在于追求劳动，因为只有劳动创造价值并且令价值增值。从而资本主义的价值理论只能是劳动价值论。但同时，这个怪物本身否定劳动。在这个怪物看来，劳动是必须被从自己身上消除的东西，清除得越干净越好。这个怪物忘记了，他左手拿剑在劈除自己身上劳动的同时，右手在不断抓取别人的劳动往自己身上贴，而且贴得如此不厌其烦和贪得无厌。
所以，劳动价值论的精髓在于劳动创造价值，并且为这个怪物深刻指出往自己身上贴的一切的原本就是劳动，在生产力条件固定的前提下（或者，怪物群总体重为一个恒定值），不能从别人那里占有更多劳动的根本原因在于自身劳动量太少或者说，自己丢弃的劳动太多，从而没有足够的等价物可供别人交换。
什么能给这群怪物增加体重，使得他们每次能从别人身上砍下更多价值？——劳动。所以，劳动创造价值。——这不仅是资本主义运动的原本实质，也是其运动的逻辑前提。
京公网安备 11010802022788号
