家庭的不平等性以及其他

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在论坛里总是有一种声音，似乎家庭就是美好的未来，而家庭扩大化就是买好的实现，一种很有意思也很有欺骗色彩的观点：

只是，他们只看到了家庭似乎是平等的，只是他们没有、甚至是刻意忽略了一点，那就是家庭，只是共有一个家庭，暗含的却是极度的不平等性。
    1、首先说家主，任何家庭都有家主的存在，或者说户主的存在，家庭的权力把持在家主手里，而家主之外的人，处于被分配状态，其权利严重受限——孩子是没有多少权力的，而老人，能吃什么东西，拿多少，是要看家主的脸色的，这个相信只要观察过典型的农村社会，甚至是看过几段生活剧都会有感觉。
     当然，现在的家庭中也存在一些变化，比如城市中一些家庭，虽然生活在一起，但是年轻父母有工资，爷爷奶奶也有退休金，各花各的，不用看什么脸色——这是私有权带来的好处，抵消了家主的影响。
     事实上我们可以看到，家主的权力的一个来源是依靠财富来源，如果很多人都有不同的财富来源，那么家主的影响就弱了；而如果这很多人的财富来源于一个，那么很多人就会争这个权力，对于普通人来说，最终的结果往往是分家。

    2、其次我们需要看看家主的权力，这里需要强调的是家主不一定是一个，对于一些现代家庭来说，家主可以算是两个——夫妇两个。
    这，也是有些人混淆的地方，以为性是夫妇权力共享的根源，以为性的扩大化就能够把共享扩大化，事实上，这个逻辑是存在问题的：
    我们需要看到，爱情的强大力量可以让双方牺牲利益而形成共同权益，夫妻的整体利益允许这个结构的存在，但是第三人的出现则可能导致这个体系的不稳定，尤其是这个第三人需要争夺主体位置的时候————我们可以看到现代家庭的夫妇共有情况，但是我们却从未看到三方共有的案例，在非一夫一妻制度下，我们看到的是强力个人家主的存在，强烈的私有性。
    比如一夫多妻的情况，权力往往是掌握一夫手中，妻子需要获得的权利是需要丈夫给予的，而不是共有的。
   
婚姻多极化的出现导致的是权力的单极化，而不是平均化。
    因此，我们不能通过简单扩大“性”的连接来幻想社会共有的达成————从一夫一妻到一夫多妻的路途上都存在共有到私有的转变，而到群婚似乎没有什么理由能够再导回共有状态，至少目前，这个逻辑是存在不可逾越的问题的。

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关键词：不平等性 不平等 平等性 一夫一妻制 不可逾越 色彩

你知道一夫多妻，但你知道一妻多夫吗？
这个妻子的两个丈夫，假如一个是你，一个是我，你我之间是不是共有的财产关系？
假如这个妻子有十个丈夫，其中有你 有我，咱们十个男人之间是不是共有的财产关系
今天的你我为什么是私有的财产关系，为什么同为一个妻子就是共有关系呢！
一妻多夫。事实上是你我共有一个妻子，这样的话，咱俩就是一家人，就是共有的财产关系。
如果咱们共有两个妻子三个妻子或十个妻子呢？
这十个男人与十女人的社会是不是共有的社会？
共有这十个妻子的同时，咱们也是这十个女人共有的对象。
许多个男人共有许多个女人，或者说许多女人共用许多男人，这就是共有社会。
假如五十个男人共有五十个女人，那么这一百人就是一家人，这一百个人的社会就是共有社会。
假如五千个男人共有五千个女人，那么这一万个人就是一家人，这一万个人的社会就是共有社会。

没有婚姻家庭，就是共有的财产形式。存在婚姻家庭，就是私有的财产形式。
共有形式与婚姻家庭是直接的因果关系，与如何领导没有关系。
大王部落虽然极权专制，但这也是财产共有  共同生活，也是共有社会。

因此说，限制权利是共有社会的一项重要任务。

ruzhouxiadian 发表于 2013-2-17 14:34
你知道一夫多妻，但你知道一妻多夫吗？
这个妻子的两个丈夫，假如一个是你，一个是我，你我之间是不是共有 ...

又来了，你的逻辑第一步就是断点：

1、夫妻并不必然共有，看看现实你就明白了；
2、夫妻都不是必然共有，多了一个第三者，不管是男是女，都无法认为是必然共有，你的明白？

谁告诉你私有的财产关系因为拥有一个妻子就变成共有关系了？想当然不是一种好习惯！

烟雨红尘 发表于 2013-2-17 15:56
又来了，你的逻辑第一步就是断点：

1、夫妻并不必然共有，看看现实你就明白了；

一妻多夫，这许多个丈夫是什么样的财产关系？

今天的你我是相互私有的财产形式，为什么你我同为一个妻子后，就是共有的财产形式？
今天的你我要分开生活，为什么同为一个妻子后，就共同生活？

烟雨红尘 发表于 2013-2-17 15:56
又来了，你的逻辑第一步就是断点：

1、夫妻并不必然共有，看看现实你就明白了；

谁告诉你私有的财产关系因为拥有一个妻子就变成共有关系了？想当然不是一种好习惯！
——————————————————————
回复：一家人就是财产共有  共同生活，就是共有社会。共有社会就是这样的社会。传说中的乌托邦  世外桃源  氏族公社应该就是这样的一家人。。
        什么是一家人的社会——不存在一个个家庭，事实上整个社会就是一个大家庭，这样的社会就是一家人的社会。

··················”五千男人共用五千女人”——这就是一家人，这就是共有社会。因为这里不会出现婚姻形式的小家庭。

共有社会，共有的不仅仅是财产  生活，更重要的是人员。
家庭——事实上就是对人员的私有。

如果人员是大家的·······他使用的一切就是大家的。
妻子是你的······他的一切就已经是你的，知道吗！

clm0600 发表于 2013-2-18 20:41
论坛里很多没老婆的人大谈家庭。

没有老婆，只要有脑子，就能讨论家庭。
有老婆，没有脑子······只能········

烟雨红尘 发表于 2013-2-17 15:56
又来了，你的逻辑第一步就是断点：

1、夫妻并不必然共有，看看现实你就明白了；

1、夫妻并不必然共有，看看现实你就明白了；
回复：妻子是你的，她拥有的一切就已经是你的。难道说她使用的卫生巾能够掖在你的胯下，才叫共有！

2、夫妻都不是必然共有，多了一个第三者，不管是男是女，都无法认为是必然共有，你的明白？
回复：咱们说的是一妻多夫，而不是第三者

谁告诉你私有的财产关系因为拥有一个妻子就变成共有关系了？想当然不是一种好习惯！
回复：：一妻多夫·······事实上就是许多男人拥有一个妻子·····这许多个丈夫是不是共有的财产关系？·······这许多丈夫是不是财产共有  共同生活？

ruzhouxiadian 发表于 2013-2-19 07:23
1、夫妻并不必然共有，看看现实你就明白了；
回复：妻子是你的，她拥有的一切就已经是你的。难道说她使用 ...

1、最常见的现实例子，婚前财产需要一定的年限之后才可以视为共有状态，而如果经过财产公证，则可以不受年限限制。
   关键在于财产的主人愿不愿意把财产与别人共有，而不是i一个形式就能改变。

2、这里的第三者的意思指的是相对于一夫一妻之外的人：
    一夫多妻制中的妻子之间是无法视为共有的，不管是历史还是现实，都让我们看到妻子之间争夺财产的事情，若是共有，还争夺什么？
    而一妻多夫制中的很多因为权力的不平等，因而事实上财产不是共有的，比如藏族的一妻多夫现象以兄弟共妻为主，权力则主要集中于爸爸手里，其他的兄弟是不具有实质性的共有财产权的；兰萨罗特群岛的情况则更是把权力集中在“总管”和第一张符手中，其他人不具有事实上的财产权以及其他权利。

因此：
1、夫妻之间并不是必然共有——不要想当然以为；
2、不论是一妻多夫还是一夫多妻，我们能够看到的更多的还是因为财产权的不平等，而导致这种家庭中同性之间或都不具有实质性的财产权，或者只有一个人具有真实的财产权，其他人，是不能视为共有的。