一句话教你学会辩证法

无知求知 发表于 2014-3-20 01:37
鸡生蛋，蛋生鸡，这是你观察到的现象。请问，你该如何去寻找这一现象的成因？

确实，绝大多数人都不知 ...

     对别人认知能力作出如此狭隘的简单的判断，这就暴露了你的无知和狂妄。

YYSRR 发表于 2014-3-20 21:36
对别人认知能力作出如此狭隘的简单的判断，这就暴露了你的无知和狂妄。

据实陈述而已，算不上是狂妄。

熊彼特在《经济发展理论》中有这么断话：当我们探讨经济现象的一般形式，探讨它们的一致性或探讨如何去理解它们的关键时，我们在事实上表明了：“我们在此刻想要把它们看作是某种作为"未知的事物"而需要加以研究的东西，需要加以探索的东西；我们想要对它们追本溯源，直到相对说来是"已知的事物"，就象任何一门科学对待它的研究客体一样。当我们成功地找到了两种现象之间的明确的因果关系时，如果起"原因"作用的现象是非经济现象，那么我们的问题就解决了。我们这样就完成了自己作为经济学家在当前这种场合所能够做到的事情，以后我们必须让位于其他的学科。反之，如果作为原因的因素它本身在性质上是经济的，我们就必须继续我们在阐释方面的努力，直至我们到达非经济的基地。这对一般理论和对具体事例来说，都是如此。”

为证明你不在我所指“认知能力如此低下”的人群中，那么请你在读过熊彼特这断话后回答这么个问题： 在探究经济现象的成因时，为什么要追到“非经济的基底”才算成功？

我可以在此放出预言，经过辩证唯物主义和历史唯物主义教育的这几代人，他们根本读不懂熊彼特这断话，更不可能知道熊彼特在干些什么东西。

无知求知 发表于 2014-3-20 21:56
据实陈述而已，算不上是狂妄。

熊彼特在《经济发展理论》中有这么断话：当我们探讨经济现象的一般形式 ...

   求知是作为有思维的人类基本追，从未知到知是人的思维与现实作用的结果，而人的认知能力也就是他的思 维能力，而每个人的思维能力都是来自他的智力和相应的现实基础。你想要用一个特定的问题来介定人群的认知能力，这本身就体现了你对人的思维活动的无知。熊彼特富有影响力的经济学思想是他的创新理论而不是你说的这些，他的创新理论就是经济活动中的生产工艺的创新从而达到对产品使用价值和价值的创新从而开拓新的市场繁荣；使用价值的创新是显见的，而价值的创新就有它的神秘性了，你能理解这种神秘性吗？

YYSRR 发表于 2014-3-20 22:26
求知是作为有思维的人类基本追，从未知到知是人的思维与现实作用的结果，而人的认知能力也就是他的思  ...

你应该努力去推翻我的预言才是。

无知求知 发表于 2014-3-20 12:01
黑格尔是宗教信徒，这没有什么问题。宗教与科学之间的分歧，我说的是根本分歧，那就是对世界看法上的分歧 ...

你认为黑格尔是宗教信徒，这会影响他拥有最绝妙辩证法思想吗？一个人总是具有多重身份的，就象你既是别人的老公，又是别人的情人，又是个生产者，又是个消费者等等一样。
对于爱因斯坦，他与其说是科学家，还不如说是宗教家，就象牛顿那样，他说：
“荣耀而高超的上帝之灵在我们微弱心智所能察觉的微末细节上显示他自己，我对之衷心赞佩，我的宗教信仰由此构成。我深信有个高超的智能彰显在不可思议的宇宙当中，这构成了我对上帝的信念。”“没有科学的宗教是盲目的，可是没有宗教的科学却是无法前进的”。在《爱因斯坦文集》第283页他这样写道：“很难在造诣较深的科学家中，找到一个没有宗教信仰的人。”可见，你对科学宗教之事根本就没见识！因此，你不要在此再买弄什么科学与宗教了，以免出丑哦。

无知求知 发表于 2014-3-20 21:15
波普尔所阐述的正是爱因斯坦的哲学思想。这是一种崇尚理性的怀疑态度，而不是断言和坚信的态度。也正是这 ...

我们不需要波普尔阐述了谁的思想，我们只需要爱因斯坦的思想的原文。
显然你没有看过爱因斯坦的著作，就跳出来说爱因斯坦是某种哲学思想的了。
崇尚理性莫过于中国明代唯理学派了。为什么不去研究一下我们老祖宗们是如何崇尚理性的呢？

hhj 发表于 2014-3-21 09:19
你认为黑格尔是宗教信徒，这会影响他拥有最绝妙辩证法思想吗？一个人总是具有多重身份的，就象你既是别人 ...

关于爱因斯坦的哲学思想，你应该去读他的《自述》，而不是试图从那些被抽取出来的只言片语去理解。

你说科学理论的基本预设不是假设，又说石头也生存，这都不怕出丑，那我还怕什么？

Rousseau 发表于 2014-3-21 10:18
我们不需要波普尔阐述了谁的思想，我们只需要爱因斯坦的思想的原文。
显然你没有看过爱因斯坦的著作，就 ...

要了解爱因斯坦的哲学思想及在一生中的发展历程，请读他的《自述》。

就文字证据来看，《道经》所述大概就是最早的崇尚理性的怀疑态度。关于道与名的看法，这是全篇的定调。“非恒道”指形而上没有绝对真理，“非恒名”指形而下没有终极境界。至于心与物的问题，李耳的观点是“两者同出，异名同谓”。

无知求知 发表于 2014-3-21 12:29
要了解爱因斯坦的哲学思想及在一生中的发展历程，请读他的《自述》。

就文字证据来看，《道经》所述大 ...

我发现你连什么是唯物主义都没有搞懂就已经在否定唯物主义了。