剩余价值理论为什么不成立？

分配权的客观基础：其一是因果关系，即参与要素与成果之间存在因果关系；其二就是不同要素与成果之间的相关程度，即不同要素之间的分配。

货币的价值或购买力源于约定的对劳动成果的索取权。

市场经济的会计反映：
投入劳动
借市场经济的会计反映：
投入劳动
借：社会劳动--A生产企业---存货    价值计量：1000小时  货币计量：500元  
   贷：应付社会劳动----张某  1000小时   发行货币：500元
劳动流通：
借：社会劳动----A流通企业-----存货    1000小时   （1000元）
   贷：社会劳动----A生产企业-----存货    1000小时   （1000元）
劳动消费：
借：应付社会劳动----张某  1000小时   收回货币：500元
   贷：社会劳动----A流通企业-----存货    1000小时   （500元）

差异就是经济风险

逻辑课,竟被中国教育忽视了数十年
http://view.news.qq.com/original/legacyintouch/d595.html

不学逻辑好处多，邪说混上真理座。

第三章
货币或商品流通    1、价值尺度
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　　把一份行情表上的价目倒过来读，就可以看出货币的价值量表现在各式各样的商品上。然而货币并没有价格。货币要参加其他商品的这个统一的相对价值形式，就必须把自己当作自己的等价物。
　113

第七章        剩余价值率     1、劳动力的剥削程度
　

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　　在这里(我们始终假定产品的价格=它的价值)，剩余价值是分为利润、利息、什一税等等不同项目的。这些项目与我们无关。

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社会科学的所有理论都直接或间接地包含着对人类行为的假设。其中，经济学对人的假设是最深刻的。因为，个人追求自身利益最大化的假设是人性最本质的一面。真正的马克思主义主义者也绝不避讳谈利益：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”，“每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来”。经济学的前提假设之一，即理性的经济人，尽管饱受争议、质疑、攻击，但至今屹立不倒。因为，无人能否认，即便是圣贤先哲也不可能躲在象牙塔里不食人间烟火，或像鲁滨逊那样，完全脱离现代经济社会，在与世隔绝的孤岛上，“随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判”。
经济学从未假设过每个人在任何时候都是自私、理性的。相反，经济学认为人类行为动机是双重的，一方面人们追求财富最大化，另一方面人们又追求非财富最大化。人类历史上创新的过程，实际上就是这种双重动机均衡的结果。如果市场运行良好，追求自我利益的人们会提高整个社会的利益，看不见的手引导人们对自我利益的追求是符合社会整体利益的。而当市场失灵不能使两者利益一致时，经济学中的另一条启示是，ZF可以通过看得见的手，即经济、法律、行政等手段来矫正，并供给私人企业无法提供的公共产品和服务。社会学家、管理学家和经济学家等都注意到光凭意识形态并不足以使人民大众进行不懈的努力，甚至从经验也可以归纳出他们不能、也永远不会这样做。因为，无法相信，也没有任何证据表明，非理性行为能够为人类历史中的所有社会变革提供动力，事实上只能解释人类很少的一部分行为。理性的个人追求自身利益的强大动力，既是经济增长和繁荣的源泉，也是衰退的主要原因。
马克思的“两个伟大的发现”之一，剩余价值论，俗称马克主义政治经济学，其整个理论框架能否站得住脚必须依赖一个基本前提假设，即所有的价值都是无产阶级创造的，“资本家”没有创造任何价值或可以忽略不计。资本家购买劳动力之后在生产过程中生产出了大于劳动力自身价值的价值，马克思称其为剩余价值。按马克思的说法，剩余价值就是被资本家无偿占有的劳动力创造的价值，资本主义必然包含着剥削，这种观点依赖于剩余价值论的正确性。但是，如果这个假设前提不成立，整个剩余价值论就会不攻自破，顷刻间土崩瓦解。更讽刺的是，这个假设早已被实践、历史检验过，完全是无稽之谈，事实胜于马克思的雄辩。
那部分多出来的“剩余价值”真的全部都是无产阶级创造出来的，而且被“资本家”无偿占有了，的确如马克思所说的那样“资本家”没有创造任何价值吗？这显然是荒谬的！能证明资本家创造价值的经济学、管理学、社会学等各学科的科学研究浩如烟海，在此毋庸赘言，也不用拿乔布斯等作为人尽皆知的例证，最耳熟能闻的就是“企业家精神”——一种特殊而且非常重要的无形生产要素。
认真考究起来，资本家，不，是企业家，是劳动的组织者，他要调查市场需求，利用自有、借贷、风险资本等，投资购买原材料、机器设备等，雇佣劳动者，经营企业，生产、销售产品等来获取利润。企业家作为企业主导者，决策、组织、管控整个生产过程，贡献绝不低于一般劳动者。企业家的决策决定着产品是否适应市场的需求，从而决定着产品是否有价值及价值的高低。在产品没有出售前，劳动的价值无法实现，原材料供应商、工人等则在产品价值实现前已拿到货款或工资，企业家则要承担全部风险，而什么时间能获利却取决于市场的接受程度和未来状态，以及他对市场的正确预测能力。如果失败，他就会失去现在也没有未来。这个过程中，企业家对生产投入的脑力和体力劳动并不比普通劳动者少，承受的风险却要大得多。如果产品没有需求，或价格过高，哪怕最大的企业也会破产清算。企业家也是劳动者，而非不劳而获的食利阶层。m，即所谓的“剩余价值”包括两部分，一部分是普通劳动者创造出来的，另一部分是企业家创造出来的，企业家创造的那部分绝不比其他人少。真正能剥削的是权力、暴力和垄断，而不是本末倒置的去指责为社会创造就业和财富的企业家。
已解体和现存的社会主义国家都设计和实施过消灭“资产阶级”、“资本家”和“市场经济”的全国性社会实验，结果无一例外的是经济长期凋敝，与世界平均水平渐行渐远，整个国民经济处于崩溃的边缘，贫穷、落后、腐败、僵化、潜规则盛行，效率低下，仅存名义、宣传上的绝对公平。资本主义是比原始社会、奴隶社会、封建社会更先进的社会，也是人类社会发展一个不可逾越的阶段。马克思也认为空想社会主义者在没有现代技术、劳动分工和大规模生产的前提条件下，以集体产权建设乌托邦式的公社是非常幼稚的，这些公社最终必然陷入贫困。马克思也坚信只有在那些发达的资本主义国家，工人才能建立人道的社会主义制度，因为只有那些国家才具备建立新制度的工业基础和先进的生产力。不管正确与否，马克思寄希望于工人阶级在旧的剥削制度的母体内，创造一种新的社会主义制度，其中合作和计划将会替代竞争和市场的无序，人的全面发展代替人的退化、剥削和异化。马克思对剥削的指责看似有道理，但那种私有制是异化产生的根源的观点早被证明是错误的。

中资企业在缅甸遭打砸细节:中国员工挨打未还手

http://news.sina.com.cn/c/nd/2017-02-25/doc-ifyavvsk3355747.shtml
　
原标题：缅甸工人罢工还打砸抢，中资服装厂过去两个半月经历了什么

马克思说：“商品的价值与劳动生产力成反比。劳动力的价值也是这样，因为它是由商品价值决定的。相反，相对剩余价值与劳动生产力成正比。它随着生产力提高而提高，随着生产力降低而降低。”（《资本论》第一卷，355页，1975年。）
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=5333420&page=1&from^^uid=3698065

这是典型的偷换概念。劳动力是不等于劳动生产力，也不等于生产力的。生产力是包括劳动力和资本的。
剩余价值是劳动力商品创造的，劳动力商品的使用是剩余价值的唯一源泉，那么，剩余价值----不管是绝对剩余价值还是相对剩余价值----都只能与劳动力相关。

邪说没什么东西是成立的。不讲因果关系，权力可以使任何邪说都成立的。这只不过文字游戏尔。什么是劳动生产率（力）提高？资本有机构成的提高，才是真正的劳动生产力提高。在工人人数不变/劳动时间/劳动强度不变的情况下，增加机器的使用程度，提高设备的技术含量，这才是真正的劳动生产力提高，而这个提高，却是所谓不变资本的变化，即所谓的相对剩余价值的生产是以所谓资本的变化为前提的。马克思这么说是极具欺骗性的，是玩弄概念的典型代表。在不变资本不创造价值的前提下，劳动生产力实质就是劳动力。你将劳动力替代劳动生产力后，再看它能成立吗？如果与剩余价值成正比的劳动生产力是包含不变资本的，这说明什么？这说明不变资本与剩余价值是存在因果关系的，即剩余价值是与全部资本存在因果关系的。正常理解劳动生产力，应该是全部生产要素的综合能力。

商品的价值与劳动生产力成反比==劳动力商品的价值与劳动生产力成反比
劳动力的价值也是这样，因为它是由商品价值决定的===劳动力商品的价值是由商品价值决定的（别忘了，劳动力也是商品）
劳动生产力价值越高，商品的价值越小；劳动力商品的价值也越小；
相反，相对剩余价值与劳动生产力成正比。它随着生产力提高而提高，随着生产力降低而降低===劳动力商品价值越小--》商品价值越小--》劳动生产力价值越高--》剩余价值越大
商品价值越小，剩余价值越大？劳动力商品的价值与劳动生产力成反比，劳动生产力与剩余价值成正比，劳动力商品的价值与剩余价值成反比。

商品价值越小，剩余价值越大？劳动力商品的价值与劳动生产力成反比，劳动生产力与剩余价值成正比，劳动力商品的价值与剩余价值成反比。但按下述说法，劳动力商品的价值与剩余价值成正比的。嘴上两张皮，正反任由之。

资本论第一卷 第九章
剩余价值率和剩余价值量
　　在这一章里，也同前面一样，假定劳动力的价值，从而再生产或维持劳动力所必要的工作日部分，是一个已知的不变的量。
　　但是，可变资本是资本家同时使用的全部劳动力的总价值的货币表现。因此，可变资本的价值，等于一个劳动力的平均价值乘以所使用的劳动力的数目。因此，在已知劳动力价值的情况下，可变资本的量与同时雇用的工人人数成正比。
　　可见，所生产的剩余价值量，等于一个工人一个工作日
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所提供的剩余价值乘以所使用的工人人数。又因为在劳动力价值已定的情况下，一个工人所生产的剩余价值量是由剩余价值率决定的，由此就得出如下第一个规律：所生产的剩余价值量，等于预付的可变资本量乘以剩余价值率，或者说，是由同一个资本家同时剥削的劳动力的数目与单个劳动力受剥削的程度之间的复比例决定的。
　　可见，可变资本的减少，可以由劳动力受剥削的程度的按比例的提高来抵偿，或者说，所雇用的工人人数的减少，可以由工作日的按比例的延长来抵偿。因此只要可变资本量或雇用的工人人数按比例增加，所生产的剩余价值量就仍然不变。
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可见，在剩余价值率和劳动力价值已定的情况下，所生产的剩余价值量同预付的可变资本量成正比。但是我们知道，资本家把他的资本分成两部分。他把一部分投在生产资料
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因此，上面确认的规律就具有这样的形式：在劳动力的价值已定和劳动力受剥削的程度相同的情况下，不同的资本所生产的价值量和剩余价值量，同这些资本的可变部分即转化为活劳动力的部分的量成正比。

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“无知就是充足的理由”。
　　只有工人人数即工人人口增加，剩余价值量才能增加。
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马克思说：“商品的价值与劳动生产力成反比。劳动力的价值也是这样，因为它是由商品价值决定的。

劳动力商品的价值是由商品价值决定的====》商品的价值是商品决定的；
商品的价值与劳动生产力成反比=====》即劳动力的价值与劳动生产力成反比；

劳动生产力是指具体劳动的生产能力。它和一定量劳动所推动的生产资料量成正比，而和推动一定量生产资料所必需的劳动量成反比。在商品生产条件下，不管劳动生产力发生什么变化，同一劳动在同样的时间内创造的价值量总是相同的;但它在同样的时间内提供的使用价值量会是不同的。商品的使用价值量与劳动生产力成正比;单位商品的价值量，与体现在商品中的劳动量成正比，与劳动生产力成反比。

按照恩格斯的观点，从本原看，生产力是具有劳动能力的人和生产资料相结合而形成的改造自然的能力。