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雷达卡
马克思主义虽然欲使资本的运作合符人性，但不是说马克思对人性有深入的揭示，这是马克思的短缺之处，
另一方，资本的运作需要大量的科技文化，而这些，不是一朝一夕能够具备的，获得资本，还应具备使资本增值的能力，而这正是刚建立的社会主义国家的短缺，因而，社会主义的实践受辍，
社会主义制度下的人们依然没有摆脱资本对人的统治，马克思写了《资本论》，意在使资本给人带来幸福，而不让资本压迫人，异化人。社会主义制度下的人们意愿，体现的是大家自由而全面的发展，共同创造社会财富，而后又共同分享到社会财富，这应该才是共产主义的真义。
由于马克思主义对人之道和资本之道无有深入，这为科学社会主义的实践埋下隐患，要知道，一个良好的人，有作为的人是教化出来的，并不是说人性善，就人人都很善，这点上，社会主义的人们天真了，理想化了，理论当中的大生产，大发展，物质资料的高度繁荣，一实践就不是那么回事了。
对资本之道的没有究竟清楚，资本对人的异化问题必然还会出现，即便是公有制，资本主义的意识必然还会反弹。在社会主义社会里，资本一部用于分配给国民，满足消费和生活所需，比如医疗，住房，教育等，一部分用于再投资，使人尽其材，物尽其用，比如，我现在研究马克思主义，就有可能得到一资金的支持，或是研究费用，或是奖励，或是ZF对家庭的照顾，一心为公之人，倘若私人的困难没有解决，那么，势必又要沦落到被异化的命运上来。
对资本之道的没有究竟清楚，资本势必又会自我主张起来，公有制里的员工也可能照常为资本所奴隶。因而，如何避免资本对人的异化，实是一重大课题。
终上所述，共产主义不能一蹴而就，也要足步的克服困难。解决问你，马克思的科学社会主义，并没有一劳永逸，共产主义理想，仍需要多多的人才来想办法。
为着目标和理想前进，不断寻找资源，其实，这正是资本的思维，马克思将社会主义由空想变为实践，而共产主义事业，任重而道远。
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