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巨擘
社会主义市场经济=? 我看应该先搞清楚什么叫"社会主义".市场经济是人类社会的自然秩序,也或者是自发秩序.谁都知道什么叫自然生态,所以这很容易理解.但要理解"社会主义"就困难得多了,因为人类历史上出现过的社会主义不下24种,它们都不一样,但名字却相同.
按我的理解,"社会主义"与自然秩序是相对的,因为"社会主义"是人为秩序.人类社会的自然秩序(市场经济)本来就是人为与自然为的恰如其分.但我就不明白了,在自然秩序前面加重"人为"的意义又何在呢? 这不是偏了吗?
实在看不懂.
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社会主义市场经济=非常大政府的市场经济.会不会是这样呢?
如果是的话,这样的秩序就是不合理的,因为这不符合"人为与自然为的恰如其分"这一原则(也就是中庸原则).今后几个经济周期内,每一次经济低谷期都会因为政府过大而显现许多社会问题,但每一次改革都会让政府小一点.明知如此,那为什么就不在一个周期内把步子稍微跨远一点呢? 这次大部制改革的步子也实在是太小了点,改革后的政府仍然过大.
那么这第二个公式正确吗:资本主义市场经济+社会主义改革开放=社会主义市场经济
也就是说通过社会主义的改革开放这个机会,把资本主义的市场经济引进来,主要内容就是引资、引人才、引科技、引管理和引制度等等.同时以资本主义市场经济参与竞争的高压态势促使社会主义市场经济加快发展.
楼上挺能吹,你说社会主义时是以那个国家作为参照的?一看就是以中国为参照,因为在中国政治教科书中,中国才是唯一的社会主义。不管中国搞封建计划经济还是封建市场经济,中学教材都称之为“伟大的社会主义”。这个伎俩跟朝鲜金正日的“主体思想”有异曲同工之妙。试想,如果金正日学习中国进行市场经济改革了,他仍然会称朝鲜为“伟大的朝鲜社会主义”。这样做,实际上就是将封建专制与马克思挂钩,给马克思抹黑。
从古至今,所谓的社会主义,其本质无非是指在有限的资源约束下,追求整个社会的利益的最大化,而不是片面追求少数阶层利益。不管是康帕内拉、莫尔,还是欧文、傅立叶,还是马克思,其初始含义莫不如此。既然这样,只要能够达到社会利益最大化的目的,就是社会主义,至于使用什么手段,是计划还是市场,是民主还是专制,都仅仅是工具而已。但是,从人类已有的经验和经济学推理来看,市场和民主更能够避免少数阶层通过不正当手段获取特权利益,并牺牲整个社会利益。正如中共编译局副局长俞可平在《民主是个好东西》一文中所说的那样,尽管民主本身不是完美的,但总比专制要有效率。
实际上,中国传统文化本身就具有浓厚的社会主义思想。孔子的弟子在《礼记》中记载了孔子的社会主义思想:“大道之行,天下为公,选贤与能”。这个天下指的是管理全国的权力,而孔子要通过选举、选拔的方式来达到管理国家的目的。目前,中国已经开始提倡民主,从基层选举的推行,到深圳市长差额选举的计划,都说明了这一点。这大概就是中国社会主义未来发展的趋势。
[此贴子已经被作者于2008-5-24 20:11:17编辑过]
不要以为私人财富就不是国民财富.
管理国民财富的人显然是不能通过选举选拔的方式来产生的,那应该通过市场竞争来产生.不能经营好自己私人财富的人,那又如何证明他能够经营好公众托付的财富呢? 这个道理本来就不需要通过复杂的理论去证明也能够人人自明的,因为选举选拔产生资本专家的方式是荒唐的.
政府受国民之托去管理一部分财富,但这些管理财富的人并非通过市场竞争产生的,他们当然不是出类拔萃者,他们当然不是资本专家.毫无疑问,政府管财的占比绝不宜过大,否则国民难以承受过大的坏帐.
健鸽朋友:
要谨慎看待"科学社会主义",因为冠以科学之名的东西很多,但绝非任何冠以科学之名的东西都是正确的.科学手段用于无生命领域往往是有效的,但用于有生命领域(如社会,政治,经济,教育等等领域)却往往无效.
科学精神与科学手段不是一回事,因为运用科学手段也可以证明人类社会的终极境界,甚至证明上帝的存在.但这是违背科学精神的.
正确的态度应该是"崇尚科学精神,但不迷信科学手段".与其相反的却是"迷信科学手段,但崇尚宗教精神".比如说,把某一科学理论看作是颠扑不破的真理,因此不允许质疑它,充其量也只是对其不断变换解读.这就是宗教精神.
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