卫兴华教授2015年新文章：关于市场配置资源理论与实践值得反思的一些问题

无知求知 发表于 2015-2-15 11:36
许多人都只知道科学理论的基本预设是“假设”，但他们并不知道这“假设”的真正含义，有的甚至认为科学理 ...

        人类不是通过动物器官感受现实和相信现实的存在，而是劳动。只要是实事求是的，根本不用美其名曰，真实就是万物的美。你的言论配不上别人的客气和尊重，我对你说的本来是另外一番话，过完年后我再把这些话奉上。

wwee 发表于 2015-2-21 14:15
人类不是通过动物器官感受现实和相信现实的存在，而是劳动。只要是实事求是的，根本不用美其名曰 ...

人类用动物器官去感知这个包括自身的世界，并用动物器官进行思考。人类通过自身的动物器官所得到的关于“现实”的感知，那都是不可靠的。这种观点是科学哲学思想的奠基，也是现代物理的思想奠基。

另外，我不知道你是如何定义“劳动”这一概念的，如何从所有人类活动中区别出“劳动”这种活动来。这倒是个很有趣的话题！只不过，如果运用辩证法的“意义不定”，那就没法讨论了。

无知求知 发表于 2015-2-21 14:27
人类用动物器官去感知这个包括自身的世界，并用动物器官进行思考。人类通过自身的动物器官所得到的关于“ ...

        人类没有动物器官，人类只有人的器官。“用动物器官进行思考”和感知世界是你自己的思考方式和你自己在感知，这样的“思考”不可靠。你不要自认为别人也和你一样。你不要把这种动物器官“思考”出来的结果强加到科学哲学思想和现代物理思想里，这些思想用动物器官“思考”不出来。
        我不能定义出劳动，相反，劳动定义了我。任何人都不能给劳动下定义，能够给劳动下定义的只有劳动自己。劳动创造所有人类活动，是所有人类活动的父母。这个话题对你来说根本没趣，因为在这个话题中你会发现除了你的亲生父母之外，整个社会都是你的父母，没有社会，不仅你不可能存在，连你亲生父母都不能存在。你说的话伤了你所有父母。无论什么样的问题，唯物辩证法只会给出唯一的正确答案，模棱两可的、多个的答案存在是因为有非马克思主义的思想认识存在。

wwee 发表于 2015-2-22 13:00
人类没有动物器官，人类只有人的器官。“用动物器官进行思考”和感知世界是你自己的思考方式和你 ...

宗教认为人不是动物，科学认为人是动物。马克思对人的基本看法符合宗教的观点。

无知求知 发表于 2015-2-22 15:18
宗教认为人不是动物，科学认为人是动物。马克思对人的基本看法符合宗教的观点。

        马克思对人的基本看法表明：人既是动物又不是动物。这个看法既不是你自认为的宗教的看法，也不是你自认为的科学的看法，她们对人的看法要比你丰富得多。宗教和科学对人的看法除了有区别之外，还有相似之处。马克思的看法中既包含宗教的，也包含科学的。你用形式逻辑看马克思的理论，犹如低维空间里的存在物看高维空间里的存在物。

wwee 发表于 2015-2-22 15:52
马克思对人的基本看法表明：人既是动物又不是动物。这个看法既不是你自认为的宗教的看法，也不是 ...

马克思在《1844年经济学哲学手稿》对“人”这一概念进行了定义。至于“人既是动物又不是动物”的观点，这是恩格斯的观点。辩证法是反对定义概念的。

无知求知 发表于 2015-2-22 16:01
马克思在《1844年经济学哲学手稿》对“人”这一概念进行了定义。至于“人既是动物又不是动物”的观点，这 ...

        马克思在《1844年经济学哲学手稿》中怎么定义人了？
        恩格斯说过“人既是动物又不是动物”？听你这么说我倒是很高兴。马克思和恩格斯对人的看法一致。唯物辩证法根本不反对定义概念，她对事物的定义超越了运用形式逻辑对事物的定义。

wwee 发表于 2015-2-22 16:18
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中怎么定义人了？
        恩格斯说过“人既是动物又不是动物 ...

以你所受教育的水平来看，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中是怎么定义“人”的，只要你真的读过，那么你就不会问我了。除非是水的。

你认为辩证法不反对定义概念，那么你就基本上不了解辩证法。我怀疑你没有读过恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》。也或者根本读不懂。

马恩两位对“人”的看法并不一致。这在马克思《1844年经济学哲学手稿》、恩格斯《自然辩证法》中都是有文字证据的。

凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否。

无知求知 发表于 2015-2-22 16:28
以你所受教育的水平来看，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中是怎么定义“人”的，只要你真的读过，那么 ...

        从你对我的所有回复看，你知识贫乏，没什么新鲜的，翻来覆去就那么寥寥几句话敷衍我。你的头脑根本无法让你看出我受了什么教育。我读过《1844年经济学哲学手稿》，请你告诉我《1844年经济学哲学手稿》对人的定义是什么？不会是像你读宪法时附会上你的看法吧？我问你是因为我不相信你用你的直觉和动物器官读书的方式。你头脑里的知识无法对我做出任何评价。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。水在我心中是这样一种地位，在你心中呢？
        根据唯物辩证法写成的《资本论》定义了大量的概念，这些定义清晰准确，没有丝毫模棱两可的地方。我对辩证法的了解程度我自己不是很清楚，我只知道我听过邓晓芒讲《精神现象学》（句读）以及看他的各本著作，读过孙正聿的《理论思维的前提批判》，我读得更多的是张世英的各种著作。这三个人中我最喜欢张世英的，其次是邓晓芒的，最后是孙老的，当然这个排序以后还会发生变化。从我读的来看我根本没有发现唯物辩证法反对定义。你总是拿一些书名给我看，我读没读过和读不读得懂对我不重要，我觉得这些书你自己要认真读，不要以你的直觉和动物器官辜负了作者的辛劳。书不是用来吓唬人，而是用来启迪智慧。你的所学用我这边的俗语说就是：满罐子不荡，半罐子连荡直荡。