【原创】“三源头”说：大家评

胡马依北风 发表于 2015-9-13 10:49
简单地从理论梳理一下吧。

当年那批人，陈独秀、彭述之等人，看他们的论述，明显是从生产力决定论的角度 ...

赞！！从源到流，源远流长，且分析的均很深入到位。令人肃然起敬啊。不管对不对，多线分析是对的。

一条线的商业革命，终归有限度。

生产方式和生活方式互动更好一些吧。

包不同 发表于 2015-9-13 11:45
牵强附会

看到大师许多不同凡响的论述，也是令人起敬的。

————反马的两种人。

一种是聪明人,一种是自以为当家作主了的新主人......呵呵

附旧作一篇

聪明人和傻子和新主人

………………你提交的是“三种人”，莫非也是“三源头”说？

dragon1458 发表于 2015-9-13 08:32
学术人士，乐于用西方语言，戏言中国的“道”，如，本体，规律，逻各斯，自然平衡，真理，理性等等。

...

我上帖没有谈语言，谈的是科学与宗教各自如何看待真理。

无知求知 发表于 2015-9-13 11:57
我上帖没有谈语言，谈的是科学与宗教各自如何看待真理的。

呵，我后面的概括——您专说语言，是指你的“可知论”和“不可知论”的对峙的看法。

波普尔有科学划界标准。马克思主义这边也有。

所有的划界标准，只是划划而已，是批判的一个方面。主观批判。

批判的另一个方面就是客观批判。实在史的发展。

就历史的实际过程看，无所谓可知不可知，因为语言正在产生。谈不上不可知的问题，也谈不上可知的问题。所以那种争论，是如何对待语言。

科学，认为语言是可掌控的。宗教认为，有神秘性的语言存在。

总起来看，这是流的问题，不是真正的学术本体。

xuguw 发表于 2015-9-13 09:54
意义不定，就是消除解释学。

西方流行本体论，后来发展出本体论批判，是为科学知识论服务。

定义的作用是使概念清晰。意义不定的作用是使概念模糊。如果概念模糊，那就会连自己都不知道自己在想什么和说什么了。这是一种思维障碍和交流障碍。

无知求知 发表于 2015-9-13 12:11
定义的作用是使概念清晰。意义不定的作用是使概念模糊。如果概念模糊，那就会连自己都不知道自己在想什么 ...

你说的这是形式逻辑学。如果您局限在这个框框中谈论“可知”和“不可知”，就掉进康德那一套中去了，就痛苦的不得翻身。

为了交流，不是一切为了交流。孔子说，天何言哉！

不能把交流看作第一要务，吃喝拉撒才是，也要“消除障碍”？

意义不定，不一定是贬义词。文学作品都是意义不定的。您推举的佛家、道家的学说，之所以被说成意义不定，因为它们不是形式逻辑。

所谓的辩证逻辑，也是讲求“意义不定”的。总之，确定性的一对一的意义，是自然科学的特殊限定。

胡马依北风 发表于 2015-9-13 12:19
贴一下相关资料吧：http://marxists.anu.edu.au/chinese/chenduxiu/mia-chinese-chen-19371001.htm  这是陈 ...

两条腿走路，两条线发展，相生相克，而以产品经济形态为主线，这是中国古代的一个基本事实。

附图说明

dragon1458 发表于 2015-9-13 12:06
呵，我后面的概括——您专说语言，是指你的“可知论”和“不可知论”的对峙的看法。

波普尔有科学划界 ...

要使概念清晰，总应该划划清楚。

无知求知 发表于 2015-9-12 13:55
儒学最最欠缺的就是道理的根本道理（哲学）。孔子问礼于老子，问的很可能就是那么些道德训示的深层理由， ...

哲学书拿给你，你也看不懂，因此不要乱加评论，建议‘你临死前再上论坛，说几句真话

xuguw 发表于 2015-9-13 12:19
你说的这是形式逻辑学。如果您局限在这个框框中谈论“可知”和“不可知”，就掉进康德那一套中去了，就痛 ...

至少要知道自己在说些什么。这已经是最低要求了。