【原创】“三源头”说：大家评

纯洁理想奋斗 发表于 2015-9-14 10:13
确实没什么关系，有点牵强附会

国学与马克思主义

现在，不仅某些大学，甚至一些地区也开始办国学院。那么，研究国学，究竟想从中弄清楚什么问题呢？其目的何在？它和作为共产党的指导思想的马克思主义的关系又如何？是否世界社会主义运动遭受重大挫折，因此连累到相当一部分人对于马克思主义也持冷漠甚至怀疑的态度，而此时又担心西方腐朽思想乘虚而入，因此而提倡

国学，以填补人们思想上的“空白”？

我以为，这样做其苦心未可厚非；何况，归根到底，作为一个堂堂大国的国人岂能不懂自己的“从孔夫子到孙中山”（毛泽东语）的国学！但是，话虽如此说，毕竟研究国学和马克思主义的关系不能回避，这是任何一个热心于研究国学的人（尤其是共产党人）所必须面对的问题。这个问题，依我的私见，包括两个方面：

一是研究国学须以马克思主义的历史唯物史观为指导，历史唯物史观应看做是研究国学的“导言”。

二是现在研究国学除了弘扬优秀的中国传统文化外，其重要目的之一是在于推动马克思主义的进一步中国化，使马克思主义真正扎根于中国深厚的传统文化土壤中。试观百年来的历程，马克思主义“中国化”的工作总的说很不够，有时甚至莫名其妙地在“左”倾教条主义和“左”倾空想共产主义的场地上发疯地跳舞，弄得灾难临头。我想这和马克思主义脱离中国历史土壤有关。

由此看来，今天要借国学研究，将从西方引进的马克思主义重新植根于中国优秀的（而非糟粕）传统史学和传统哲学思想的土壤之中，使之在中国环境中重生新芽并开花结果，也就是说，使马克思主义成为真正中国形态的马克思主义，而不是照抄照搬的西方形态的马克思主义。（《文汇读书周报》2006　1.27）

dragon1458 发表于 2015-9-14 11:52
国学与马克思主义

QUOTE一是研究国学须以马克思主义的历史唯物史观为指导，历史唯物史观应看做是研究国学的“导言”。UNQUOTE

如果国学的基本思想是“非既定的历史观”，那么以“既定的历史观”作为指导和导言去研究国学，这显然是荒谬的。哲学术语对于绝大多数人而言实属奢侈品，他们并不知道哲学术语包装下的到底是什么东西。唯心史观和唯物史观是同一回事，因为他们都是“既定的历史观”，即宿命论，这是佛学道学所反对的。

这还不是我一个人的看法，国学大师任继愈前辈也是这个看法。在唯物主义的束缚下，那就连先秦哲学史都无法写了。

对历史、国学与政治学理解肤浅，不敢妄言。

无知求知 发表于 2015-9-14 13:19
这还不是我一个人的看法，国学大师任继愈前辈也是这个看法。在唯物主义的束缚下，那就连先秦哲学史都无法写 ...

我高度重视您的动议，设帖

国学马克思主义：大家评

Edwardu 发表于 2015-9-14 13:53
对历史、国学与政治学理解肤浅，不敢妄言。

国学马克思主义：大家评

大家议，不懂才好，才显得有才，才能更快成长，才能批判。

胡马依北风 发表于 2015-9-14 15:08
他记得他有一段回帖，大意是以现在为原点，历史和未来是对称的。

他最强的是分析思辨力，所以我感觉分 ...

凡事预则立，不预则废。这和假设不同。中国人古人的学文步骤是，述，评，论。

敢于以论为先，是了不起的。这不是说西方的假设推理思维。历史研究不能采取这些。

分析思维，指的是对整史的了解，有了超越断代史的可能。

唯物史观试图达到这种境界。它的工作内容要有胆识的历史学家作为填充。像你说的这位杜先生宁海老弟，是块大料。

历史分期的研究尤为重要！！！

楼主的观点很有新意

胡马依北风 发表于 2015-9-14 15:08
他记得他有一段回帖，大意是以现在为原点，历史和未来是对称的。

他最强的是分析思辨力，所以我感觉分 ...

历史＝过去＋现在＋未来。我同意“历史”一词所指的这种概念。现在的问题是，从过去到现在再到未来，其路径是既定的还是不既定的？所有宗教学说（包括马克思主义）都认为是既定的，而证伪思想却认为不既定。目前中国用具有最高法律效力的条文来规定“既定的历史观”是对的，但从道理上来说“非既定的历史观”是对的。

rrjj101022 发表于 2015-9-14 15:25
楼主的观点很有新意

又开的帖子，在新意方面，不知是进步了，还是倒退了

国学马克思主义：大家评