以下是引用nofear在2009-2-1 21:52:00的发言:以下是引用jackloo在2009-2-1 21:21:00的发言:我是彻底的唯物主义者,那就勉强来说说。
意识,是人对客观世界的反映,是主体对客体的认识。
后面两个问题还需要楼主解释一下,什么叫“决定论”,什么叫“自由意志”。这就好比我小儿子问我“人是不是肉”这个问题时,我需要先给他解释啥叫“肉”,然后告诉他,人身上长的是肉,但人不是肉。
你对意识的解释太模糊了。
人是物质组成的,这些物质无非是一堆原子。从这个角度来说,人和一块石头没有区别。但人有意识,这是区别,是什么造成了这种区别?唯物主义的解释是:这堆原子的结构使人有了意识。也就是说,意识,是一种结构。
这里解释一下什么是结构。结构就是事物之间的关系的集合。光说A和B,是没有结构的。A上B下,或A左B右,或A里B外,这叫有结构的。
如果说,意识是一种结构,那么如果科技发展到可以复制结构,是不是也可以复制意识?那么如果复制了另一个你(这和克隆不同,另一个你有你全部的思想和情感,和你完全一样),那么另一个你是不是你?
这是关于意识的问题。
关于决定论,就是这么一种观点,认为存在一组客观规律,世界完全遵循这组客观规律。于是,如果我们知道某一个时刻宇宙所有原子的运动状态,我们就能推出宇宙过去和未来的一切。因为客观规律是铁的规律,不可能有任何例外,所以,宇宙的未来所发生的所有事情都是在宇宙诞生那一刹那就被决定了的,不可能发生改变。未来的一切也都是早就决定了的。
所谓自由意志,就是指人的行为是不是受自己的意志所决定的,人的意志是不是自由,想怎么样就怎么样的。如果是自由的,就叫自由意志。但是如果按决定论,人的意志是不自由的,因为人也是由原子组成的,人的所有思想、行为也都是早被决定了的,不可改变的。如果是这样的,那么人为什么还要对自己的行为负责?罪犯还要不要判刑?
顺便说一句:按量子力学,宇宙是非决定论的。当然,马克思死的时候还没有量子力学。
你后面回复中所引用的解释也很准确。而且对“结构”的哲学定义理解的也很好,但后面一句话让人非常不理解,“如果说,意识是一种结构,那么如果科技发展到可以复制结构”,结构怎么能“复制”呢?
另外,从你的文字看,我不知道你是否真正理解“结构”的含义,因为“意识,是一种结构”这样的定义,就和“人,是一种动物”的定义一样存在定义过大的问题。当然,你还有其他的补充描述来进一步定义,只是在后面的回复才说明了。
从你的介绍看,决定论和唯物主义还是有区别的。唯物主义用5句话来总结,那就是“世界是物质的,物质是运动的,运动是矛盾的,运动是发展的,运动是有规律的”,从你说的决定论来看,唯物主义强调“有规律”,而你说的决定论强调的是“必然”。作为唯物主义者,我认为偶然和必然都有其规律,一个概率事件能够发生,本身就有它能在这里发生的规律,概率范围的规律、概率条件的规律等等。
事件发生的偶然性,本质上就是和物质运动的某个规律没有直接的关系,但它一定和另一个规律有直接的关系,所以说偶然中存在必然的基础。比如相对于日落日出的地球自转规律,日食是偶然的,但相对于地月运动规律来说,日食又是必然的。再比如,爱因斯坦反对玻尔的就是“量子运动是无规律的”,我个人认为爱因斯坦是对的,但是他最终还是没发现量子运动的规律;而玻尔不去研究量子运动的规律,却以概率论的方法来研究量子运动过程中空间分布的规律,这同样是一种规律。玻尔对这一规律的发现,使他创建了量子理论。
所以我认为,只能说世界是有规律可循的、可认知的,但不能说世界是早被决定了的、不可改变的。
从你下的自由意志的定义来看,“自由意志,就是指人的行为是不是受自己的意志所决定的,人的意志是不是自由,想怎么样就怎么样的。如果是自由的,就叫自由意志”,那很显然,人不是你所说的“自由意志”的。