且看无知求知如何混淆视听

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无知求知网友最近在论坛上发了个主题——“《资本论》混淆概念偷换概念名正言顺”。在其中的26楼，他引述了恩格斯在《反杜林论》中评价形而上学的一大段原话。就在这段没有任何“分析”或“分析方法”字样的原话之后，在第29楼，他竟然得出结论说：
“恩格斯这段大白话是很容易读懂的。他运用分析的方法来区分形而上学与辩证法，并告诉你分析的方法是形而上学的方法，而且也正是他要反对的方法。”

恩格斯真的如无知求知网友所断言的“反对分析方法”吗？我们只要看一看恩格斯同样在《反杜林论》中的一段话就可以了。
在《反杜林论》的《世界模式论》中，针对杜林的“一切思维的本质就在于把意识的要素联合为一个统一体”的观点，恩格斯明确地指出：“这句话是完全错误的。第一，思维既把相互联系的要素联合为一个统一体，同样也把意识的对象分解为它们的要素。没有分析就没有综合。”
这段话清楚地告诉我们，恩格斯不仅根本不反对分析的方法，而且还十分重视分析的方法，否则他就不会强调“没有分析就没有综合”了。
因此，客观事实是，恩格斯根本就不反对分析方法，他所反对的是只要分析不要综合的思想方法（这是形而上学的思想方法），同时，他也反对只要综合不要分析的思想方法（杜林的主张就属于这种思想方法）。也就是说，恩格斯所主张的实际上是一种分析与综合相统一的思想方法，也就是辩证法的思想方法。何来恩格斯反对分析方法？

很显然，无知求知网友对于《反杜林论》中明确表明恩格斯对分析方法态度的话故意视而不见，故意不加以引用，而从恩格斯的其他话中捕风捉影、主观臆断地断定分析方法正是恩格斯“要反对的方法”，这就是赤裸裸地断章取义，这就是彻头彻尾的混淆视听。

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关键词：混淆视听 无知求知 思想方法 分析方法 形而上学 形而上学 辩证法 资本论 恩格斯 主题

clm0600 发表于 2016-9-3 13:47
无知对辩证法的另一个污蔑就是辩证法反对定义。

他这个人，思维能力低下，不懂装懂，还对辩证法充满偏见。恩格斯自己就尝试过给生命下定义，怎么会反对下定义？辩证法所反对的永恒的、一成不变的定义。

无知求知网友在“《资本论》混淆概念偷换概念名正言顺”的主题下还提出了两个观点，其中之一是：在《反杜林论》中，“恩格斯告诉我们，所谓黑格尔辩证法，也就是终极宇宙真理之法”。然而他本人却根本无法给出他由之得出这一结论的恩格斯的原话。
为了正视听，本人有必要在这里把《反杜林论》中恩格斯的有关原话引述一下。

恩格斯在《一、概论》中指出：黑格尔的体系“还包含着不可救药的内在矛盾:一方面，它以历史的观点作为基本前提，即把人类的历史看做一个发展过程，这个过程按其本性来说是不能通过发现所谓绝对真理来达到其智慧的顶峰的；但是另一方面，它又硬说自己是这个绝对真理的全部内容。包罗万象的、最终完成的关于自然和历史的认识体系，是和辩证思维的基本规律相矛盾的；但是这绝不排斥，反而肯定，对整个外部世界的有系统的认识是可以一代一代地得到巨大进展的。”
恩格斯的这段话清楚地表明了，由某个人、某些人、甚至某一代人达到绝对真理的认识， “是和辩证思维的基本规律相矛盾的”。

恩格斯在《九、道德和法。永恒真理》中还有如下两段话：
（1）“思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人们中实现的；拥有无条件的真理权的那种认识是在一系列相对的谬误中实现的；二者都只有通过人类生活的无限延续才能完全实现。”
（2）“永恒真理的情况也是一样。如果人类在某个时候达到了只运用永恒真理，只运用具有至上意义和无条件真理权的思维成果的地步，那末人类或许就达到了这样一点，在那里，知识世界的无限性就现实和可能而言都穷尽了，从而就实现了已经数出来的无限数这一著名的奇迹。”
这两段话也清楚地告诉我们，由某个人、某些人、甚至某一代人要达成绝对真理或永恒真理的认识，是绝对不可能的，这也是辩证法的重要本质。

从恩格斯的论述中我们可以看到，辩证法绝对不是什么“终极宇宙真理之法”，而是告诉人们探求真理的道路是永无止境的思想方法。因此，无知求知所谓的“恩格斯告诉我们，所谓黑格尔辩证法，也就是终极宇宙真理之法”，完全是他的无中生有，是彻头彻尾明目张胆地混淆视听。