《中华资本论》：《保卫资本论》第二版

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《中华资本论》：《保卫资本论》第二版（待定）
《保卫资本论》PDF.zip (39.82 MB, 下载)
写在前面（中国经济学研究小组集体序言）

第一部分 中华行动[总论]	第二部分  中华主观批判[方法论和思想史批判形态]
第一篇　总问题提出的背景、意义和策略	第二篇　马克思主义工作地基：经济形态历史观批判
第一章　《资本论》：是“现实的历史”，还是“现实的历史”批判？	第四章　劳动一般的理论与实践
“现实的历史”：《资本论》如何破解“存在的秘密”？	楔子
商品和二重性：是存在论，还是存在批判？	价值（形式）
货币和等价性：是社会存在论，还是社会存在批判？	剩余价值（形式）
资本和资本的逻辑：是现实的社会存在论，还是历史的社会存在批判？	抽象劳动 ——存在规定抑或存在者的形成
“现实的历史”批判：《资本论》如何破解“认识的秘密”？	第五章　马克思主义概念
第二章　《21世纪资本论》缺少了什么？	楔子
过程分析之一：α→β→r	马克思主义的元概念
过程分析之二：s→g→β	唯物主义的全概念
过程分析之三：r>g	唯物主义的工作统一
简短的结语	第六章　政治经济学的方法
第三章　政治经济学是怎样的科学？	楔子
楔子	重提二版跋
政治经济学对象	马克思如何逾越黑格尔 ——实现哲学
行动主义逻辑	马克思如何逾越李嘉图 ——实现科学
历史学家和经济学家 ——工作如何展开	反思科学抽象法
	第三篇　资产阶级工作地基： 经济形态社会观批判
补：中华行知	第七章　解释学及其谬误性
	楔子
补：中华典籍	资产阶级物象二重性
	物的解释学
补：中华历史讲座	资产阶级解释结构
	第八章　古典主义及其批判 （同盟者·反叛者）
补：中华文学史	楔子
	所谓斯密问题
补：中华国史	被历史难倒的李嘉图
	向康德主义的进军
补：中华地方志	第九章　新古典主义及其批判 （康德主义路线之一 · 立的基础）
	楔子
补：中华记述	研究对象的改造
	理性主义狡辩
补：中华历史分期	理论繁荣之路
	第十章　新制度主义及其批判 （康德主义路线之二 · 破的基础）
补：中华史记	楔子
	真实的科斯
补：中华红学	虚假的科斯
	废墟中的景观

第三部分 中华之社会客观批判 [客观逻辑和主观逻辑统一形态]	第四部分 中国经济学 [历史和思想统一形态]
第四篇　马克思的批判逻辑：历史批判之导入	第六篇　蕴涵中国历史规定的批判逻辑：对马克思革命的继承和超越
第十一章　存在的秘密	第十七章　机器到金融的发展
楔子	楔子
唯物主义客体	工厂的发展
唯物主义主体	金融工厂的发展
二者的结合 ——对象（规定）之生成	第十八章　历史到科学的发展 （马克思以后时代的主观逻辑·举要删芜）
第十二章　认识的秘密 （对知识论或存在论的完美一击·经济学8条）	楔子
楔子	辩证法工作原像问题
唯物主义历史对象	科学（方法）工作原像问题
唯物主义社会对象	第十九章　生产一般的理论与实践 （人类史前时期发展逻辑总括·市民暨资本批判）
二者的结合 ——研究对象（规定）之生成	楔子
第五篇　政治经济学工作逻辑： 《资本论》究竟怎样炼成	商品社会工作逻辑问题
第十三章　历史发生学	产品社会工作逻辑问题
楔子
转化史I	[size=13.3333px]　补：中华思维
转化史II
资本生产史 ——资本主义生产的历史界限	[size=13.3333px]　补：中华语言
第十四章　系统发生学
楔子	[size=13.3333px]　补：中华文化史
运动史I
运动史II	[size=13.3333px]　补：中华民俗
资本流通史 ——资本的生产界限和流通界限
第十五章　现象发生学	[size=13.3333px]　补：中华有限资本主义
楔子
生活史I	[size=13.3333px]　补：中华产品社会
生活史II
资本积累史 ——自我再生产和资本的总界限	[size=13.3333px]　补：中华家有制
第十六章　认识发生学 （资本主义的认识·主观逻辑发展）
楔子	[size=13.3333px]　补：中华国有制
范畴史I
范畴史II	[size=13.3333px]　补：中华产业
资本批判史

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建议帖：


征求意见：保卫资本论叫“中式资本论或中国资本论”，如何！！
中国经济学历史讲座：第一讲




保卫《资本论》_百度百科  http://baike.baidu.com/item/%E4% ... C%E8%AE%BA%E3%80%8B

请根据《保卫资本论》作者情况，寻求合作，建立中国经济学研究小组，互补写作，以期形成贯通历史的中国社会科学研究的一个先锋队


许光伟_百度百科  http://baike.baidu.com/link?url= ... K7ckeo1NYhftXB-s0Gy

盛世存史，资治盛世，理论存世，梳理理论。。。。



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请参照第一版，提出修改建议和更完美的和中华主题契合的提纲

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又之，以中国古典诗文词曲绾摄全书，实为传神之用，不足道矣。这只是表明中国人对于历史记述的要求是多方位的，又在于追求“诗穷而后工”的史诗境界：信史出乎诗，言乎志，发乎情，微言大义，浓缩精华。“天生烝民，有物有则。”体例却也合乎科学，使科学作品寓于历史作品之中，入言入文，立言立行，同时富有浪漫主义情趣。“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”这是中华的文化道统。试想，如果中国文字在工具上不形成统一性，如何致使思想传承数千年，而内在精髓从未绝灭？保卫《资本论》担负着保卫汉语优雅性、文约词工而富于表现力的语言学任务。呜呼，夫复何言！赋到沧桑句便工。架构和旨意亦如此地一目了然，无复多言。经济学工作系统是通过语言予以胶合的。因此理论经济学必须定位于“历史生产语言”，而不能如此颠倒或废止：以现象语言、物象科学语言反治其身，炮制“新八股文”；抑或以理论做游戏，拿理论当儿戏，请来应用当作挡箭牌和护身符，其中却无半点“批判”韵味。感时花溅泪，恨别鸟惊心！这些阐说恐怕已无须一一挑明，读者从字里行间已然可以尽情领略到它们的存在。但开风气，为先而不为师，桃李不言，下自成蹊。亲爱的读者！凡有探索，一定用力...... (只能复制500个以内的文字)。

如此宏大的篇目，这不仅需要对前人的总结和后人的批判，更需要大量当代人的新的问题，新的思考。嘻嘻！

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【本章判词·尚飨词】世人怎道阿赖耶？真理亦比逻各斯！堪怜。曲曲弯弯史不通，弯弯曲曲行不通。谁人识得主义面？俱往矣，物不语，心不指。毋意乎？毋必乎？毋固乎？毋我乎？呜呼哀哉，尚飨！

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【历史寄怀二·望岳（登泰山）】岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

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【历史寄怀一·三吏三别（为烝黎）】府帖昨夜下，次选中男行。肥男有母送，瘦男独伶俜。艰难奋长戟，万古用一夫。士卒何草草，大城铁不如。送行勿泣血，仆射如父兄。吏呼一何怒！妇啼一何苦！存者且偷生，听妇前致词。仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。何乡为乐土？弃绝蓬室居。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，安敢尚盘桓！家乡既荡尽，远近理亦齐。天明登前途，独与老翁别。

小小磊子 发表于 2016-11-10 23:39
如此宏大的篇目，这不仅需要对前人的总结和后人的批判，更需要大量当代人的新的问题，新的思考。嘻嘻！

中华资本论，即新时代的中国史记