[原创]中国当前经济学研究的五条道路

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<P>中国当前经济学研究的五条道路（欢迎更正、补充和批评）：</P>
<P>1、从维护马克思主义地位出发，充分认识现时代经济特征，学习以往各种经济理论，发展出符合马克思主义精神的新理论。</P>
<P>2、从中国当前的社会实践（或某个方面）出发，学习以往各种经济理论（包括马克思的和非马克思的，一视同仁），发展出指导中国实践（或某个方面）的新理论。</P>
<P>3、从反对马克思主义地位出发，充分运用社会现实和各种知识，发展出与马克思政治经济学截然相反的理论。</P>
<P>4、抓住一两个偶然的思想闪光点，充分利用各种知识，把它发展成成熟理论形式，靠这些东西确立学术地位，作为吃饭的家伙。</P>
<P>5、紧跟国际学术潮流，先接受严格的现代经济学训练，再从最主流的经济学家的逻辑体系中寻找可以放开的假设，用数理形式证明它。</P>

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关键词：中国当前经济 经济学研究 经济学 马克思政治经济学 马克思主义 社会实践 马克思 经济学 闪光点 中国

如果现在还要“全面恢复马克思主义的地位”，还要把马克思的政治经济学作为经济学来学、来崇拜，那无异于自欺欺人，比孔乙己还可悲了阿 。

嗯，开放的思路，多元化的学术道路好，我支持。

其实社会发展到了这样的程度，某些人还摆出一付教师爷的样子，总想以一种原教旨主义的姿态，企图以权力和话语霸权来压服别人，这样的做法只能招致反感。

我倒是觉得，要坚持马克思的经济学，首先应该坚持的是马克思的历史方法，应该坚持马克思严谨的治学态度和广泛吸收全人类一切科学成果的精神，应该坚持马克思对社会生活细致入微的观察和严密的逻辑推演。

我们也必须承认，马克思继承和发展了前人的理论成果，而一百多年来，后人们又在马克思的肩膀上对政治经济学理论的探索也已经大大向前推进了很多。

可不要小看这种倾向，当前还是影响中国经济学走向的主要力量之一。

以下是引用张三李四在2005-11-12 22:58:18的发言：

嗯，开放的思路，多元化的学术道路好，我支持。

其实社会发展到了这样的程度，某些人还摆出一付教师爷的样子，总想以一种原教旨主义的姿态，企图以权力和话语霸权来压服别人，这样的做法只能招致反感。

我倒是觉得，要坚持马克思的经济学，首先应该坚持的是马克思的历史方法，应该坚持马克思严谨的治学态度和广泛吸收全人类一切科学成果的精神，应该坚持马克思对社会生活细致入微的观察和严密的逻辑推演。

我们也必须承认，马克思继承和发展了前人的理论成果，而一百多年来，后人们又在马克思的肩膀上对政治经济学理论的探索也已经大大向前推进了很多。

基本同意．这个学期有两门马克思经济学的讨论课，觉得当务之急还是加紧对马克思理论的创造性发展．在马克思主义历史与逻辑统一和抽象上升到具体方法指引下，沿着马克思的＂六册计划＂思想，创造性发展马克思主义经济实力．既要关注经济理论的发展，也要关注现实经济的发展．

（补充一句：奉劝不懂得马克思主义经济学的人参与学术讨论里多注意学术性！不注意这点，你们以后可能会用同样的态度来对待你们信奉的西方经济学的！这里说的绝对不是张三李四兄，呵呵．．．）

[此贴子已经被作者于2005-11-13 2:25:28编辑过]

以下是引用和差化积在2005-11-13 2:22:54的发言：

基本同意．这个学期有两门马克思经济学的讨论课，觉得当务之急还是加紧对马克思理论的创造性发展．在马克思主义历史与逻辑统一和抽象上升到具体方法指引下，沿着马克思的＂六册计划＂思想，创造性发展马克思主义经济实力．既要关注经济理论的发展，也要关注现实经济的发展．

（补充一句：奉劝不懂得马克思主义经济学的人参与学术讨论里多注意学术性！不注意这点，你们以后可能会用同样的态度来对待你们信奉的西方经济学的！这里说的绝对不是张三李四兄，呵呵．．．）

以暴制暴？！

每个人的能力有限，对现实的理解有限，特别是时间有限，不可能面面俱到。因此，每一个人只能研究一个非常有限的经济学问题。所有问题的关键是，从事不同经济学研究的人，需要有一个共同的语言，能够进行交流，彼此理解和沟通。

当前，所谓马与非马、西与非西之间，往往是因为没有共同语言，无法进行沟通与交流，结果势不两利。当这种情况发展到极端之后，你死我活的阶级斗争，就成了唯一的解决办法。

民主社会的核心是可协调性，协调的基础是共同语言和可交流性。楼主总结的众多的道路，最后也只会导致经济学界的更加混乱。

实际上，就我理解，马克思主义经济学核心问题就是内部无法交流，仅就劳动价值论问题就不知道有多少种不同的理解。马克思主义经济学又怎么能发展呢？

我的答案是：结合1和2两个观点。

1、必须维护马克思主义的指导地位，但不是墨守成规；

2、必须吸收世界先进的发展方向，科学成果；

3、必须结合中国的实践，为中国最广大人民的利益服务。

其中第3个是目的；第1个是政权的保证和思想的保证；第2个是发展的保证。

3、从反对马克思主义地位出发，充分运用社会现实和各种知识，发展出与马克思政治经济学截然相反的理论。

第三点根本没有意义，政治现实决定了不能从反对马克思主义地位出发。而且研究马克思政治经济学不同的理论也没有什么意义。

我们知道马克思政治经济学的基石是劳动价值论。当今学界共有三大价值论，马克思的劳动价值论，西方经济学的效用价值论、斯拉法的交换价值论。这三种不同的价值论近百年来都没有什么发展，去研究这些东西根本就是去钻牛角尖，很难出成果

马克思的《政治经济学》只是在道义上谴责了资本主义，他在纯经济学上的成就只就是生产过剩论。

真正能够在经济理论上支技社会主义（计划经济），其实就是西方洛桑学派。洛桑学派的一般均衡论本身是人类的理性高度发达的产物，而这种关于经济体系的认识又必然会强化人类主宰外部世界的信心。所以说一般均衡是经济理性主义的登峰造极的理论成果，应该说是恰当的。一般均衡理论对社会主义的支持是有力的内在的。它的结论与马克思在中年作品中所显示出来的愿望有着某种极为接近的特性。这也是瓦尔拉斯主义者即使不喜欢社会主义，但也很愿意在理论上给予社会主义以支持的理由。同样，社会主义者对于瓦尔拉斯体系的好感似乎也要远远超出其他的西方经济学体系。

洛桑学派的帕雷托虽然认为完全自由市场有效率，同样也用他也诚认完全的中央计划经济也是最有效率的，相反后者更能使国民经济按比例协调发展。