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读 《论语》 《道德经》 《金刚经》 中国儒释道文化粗略介绍
文/妙音
如果问我这三本经读没读过，读过，如果问我读没读懂，读懂了多少，很惭愧，如果高要求，可以说我一个字也没看懂。至今也没有体验过什么是虚极静笃，没有体验过禅定，《论语》相对还好一些，后两本经书如果没有过上述的境界，实在不敢说读懂了只字片语。写下题目的时候，本来想写儒释道文化浅说，后来觉得“浅说”已经太深，寥寥几千字何以浅说的明白，这恐怕是一辈子，甚至几辈子才能参透融会的文化智慧，应当是人，社会的终极目标。但同时“大道至简”，学到最后可能会发现，其实这些都是最朴实简单的道理。然而必定要经历由不懂到难懂，由难懂到易懂，由体道到悟道，由悟道到得道这些过程，这是我个人的体会。最后还是觉得用“粗略介绍”妥当。
好在有很多像南怀瑾，梁漱溟，净空法师等名师学者们都在讲这些书，从他们那里也学到了一些，从南师那边了解到，孔子的儒家偏重入世，释迦摩尼的佛教偏重出世，老子的道教则出世入世都可，或出或入，都任其所欲。通俗一点说入世就是讲这辈子该怎么做，出世就是讲前生，和下辈子的事情。听起来挺玄的，但中国的文化是形而上的的，说的就是“玄”。没有半点迷信的色彩在里面，不去研究就说是迷信，烧个香拜个佛，保佑升官发财，企图贿赂佛祖，才是真正的迷信。
所以我个人觉得，少年学儒，中年学道，老年学佛。这样或许有缘能把中国的儒释道文化融会贯通起来。但不是说真的要在不同的时段手里捧着一本经书天天去念就管用了，而说的是不同年龄所要修炼出不同的心态。孔子也说：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色，及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。”也就是说不同年龄阶段，哪方面旺盛就要收敛，哪方面欠缺就要培养，重在尺度。
中国也有古语提倡人们“内用黄老，外用儒术”，“以道御术”，内外双修，和少林寺提倡的“禅武”内修禅，修气，外修功，修武，有相似之处，道家则提倡“性命双修” 这里，说的都是方式方法，究竟学的用的怎么样还是看个人，大而用之于国家的大事，小儿用于个人立身处世直到，乃至于由平日的为人，进一步升华到形而上休养之道。把这些文化学明白，光《论语》，《道德经》，《金刚经》这三本书或许是不够的，《金刚经》只是佛学《大藏经》其中的一卷，道教里也有《道藏》都十分的浩瀚。把这些所有的文化，把我们所有的现代科技，把整个宇宙归纳，归纳，再归纳，到最后写一本小册子，用符号而不是文字表达出来就是《易经》。如果一定要搞明白真理是什么，当今世上恐怕只有《易经》这一本书能说得明白。然而同时如果把其中任何一本书真给弄透彻对于一个人来说就已经十分出色了。
我们经常会讨论中国宗教的问题，总是觉得说有也有，说没有也没有，这便是中国文化的妙处。那什么是宗教？为什么会有宗教？费尔巴哈在《宗教本质演讲录》中曾说“唯有人的坟墓才是神的发祥地。”，又说“若是没有死这回事，那亦就没有宗教了”。这是绝妙而又精确的话。
《梁漱溟全集第三卷》有一章节阐述了宗教在中国“西方之路，基督教开之，中国之路则打从周孔教化来的，宗教问题实为中西文化的风水岭”“盖人类文化展最大部分的，诚不外那些人生而用的工具手段，方法技术，组织制度等。但这些虽极占分量，却只居从属地位。据中心而为之主的，是其一种人生态度，是其所有之价值判断……这里定了，其他一切莫不随之，不同的文化，要在这里辨其不同。文化制改造，亦重在此，而不在其随属部分。否则，此处不改，其他尽多变换，无关宏旨。”“一切宗教都从超绝于人类知识出立他的根据，而以人类情感之安慰意志为事”
胡先生列世界宗教为三大系：希伯来一系，印度一系，而外中国亦为一系。他说“大教无名，唯中国系之宗教足以当之”，其内容“合天人，包万有”；约举要义则有三：
一，
尊天。“天之大德曰生”，“万物本乎天”，人之存在，不能自外于天地
二，
敬祖。“人为万物之灵”，而“人本乎祖”，究本身之由来，不能自外于祖先。
三，
崇德报功。渔牧工业，宫室舟车，文物制度，凡无人生活日用皆食古人创造之赐，要莫能外。-按祭孔应属于此一则中。
胡先生一面不把中国划出与宗教范围外，一面亦不曾歪曲了中国的特殊事实，贬损了中国的特殊精神。
中西方文化的区别是一个很大的题目，非只字片语可以讲得清楚。梁先生提到“中国人的思想是安分，知足，寡欲，摄生，而绝没有提倡要求物质享乐的，却亦没有印度的禁欲思想…..东方文化无征服自然态度而为自然融洽游乐的…”看过中国的儒释道文化，会觉得梁先生的这句话说的是很正确的。
“中国以其与自然融洽游乐的态度有一点就享受一点，而西洋人风驰的向前追求，以至于精神沦丧苦闷，所得虽多，实在未曾从容享受。”单看这些话会很容易被人误解，会让人觉得中国人只知道吃喝玩乐，这就理解错了，这说的是态度问题而不是行为问题，说的是对名利的态度，教会人“达则兼济天下，穷则独善其身”。有了这种心态，穷也好，富也好都不会苦恼，富贵了不会堕落去寻求低级趣味，而是奉献于社会，贫穷了也不会愁眉苦脸，而是修身，为善。无论什么情况，心灵都可得以解脱。
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