大部分人连基础概念都不看，就来讨论马经……

是 否 +2 论坛币

k人 参与回答

经管之家送您一份

应届毕业生专属福利!

求职就业群

赵安豆老师微信：zhaoandou666

经管之家联合CDA

送您一个全额奖学金名额~ !

立即领取

感谢您参与论坛问题回答

经管之家送您两个论坛币！

+2 论坛币

马经的基础本就不在《资本论》里，不知为何在此发表高论的都是不具备马经基础的（不包括那些沉默的ID）。

基础知识一：【类】

首先，由人出发，勉强在技术上从人的本质出发（先不说黑格尔哲学，不然会被骂精神病），有的人认为人所共有的本质有自然本质、社会本质和精神本质三个层次，而有的人则认为精神本质与自然本质和社会本质纠缠不清，不管，至少在技术上，人为地把人的社会本质作为区别人与动物的“分界线”。

社会本质作为“分界线”？

为什么呢？说不清楚！我们姑且再从“类”这个概念出发吧，【类】，就是种类，是费尔巴哈常用的术语，既指从物质中概括出来的共同【属性】，也指【群体】。生活中常常运用类的概念，如水果、口粮、管理、自由人联合体、时间、劳动，其作用是方便人们理解和运用，其缺陷是省略了个体的特殊性，存在的现时性，对象的联系性等等……等等……等等……

其虽固有缺陷，但我们并不能以神的范畴来否定它，只要我们不用神的语气表述即可，例如：事实判断（把技术上的概念区别当成本质上的区分而言之凿凿）、客观真理也一样。解决了这些争论，继续马克思的逻辑：

1.通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物，就是说是这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说把自身看作类存在物。

2.

生产生活就是类的生活。劳动是人的类本质。

3.人的特性恰恰就是自由的有意识的活动。

以上这些都可以在手稿里找到，那么第1句话说明人为类存在物，第2句话说明生产为一个类，劳动也同样，第3句话说明什么，现在还不能说，因为还需从黑哲说起。

此贴并不针对某些特定的ID,只是近来某些恶劣的观点堆积，致使心中不岔，特发此贴，与君共勉！

扫码加我 拉你入群

请注明：姓名-公司-职位

以便审核进群资格，未注明则拒绝

分享0 收藏1 回帖

关键词：社会本质 事实判断 费尔巴哈 说不清楚 基础知识

没有共同语言的同学，请别谩骂。

基础知识二——【异化】
先补充3点看法吧，长话短说。理解自我意识的外化就理解了异化，例子可看【主人与奴隶】。
1.一切皆流：花蕾——花朵——结果，整体的生命不仅是结果，而是结果连同其产生过程。
2.同一性（同一过程/圆圈）：直接性（感性）——对象化（中介化）——概念化（知性）——绝对化（理性）
3.真理理解和表述为实体，同样理解和表述为主体。把对象化看作是非对象化。

定义——概念是不自由的。
意义不定——概念是自由的（来自黑哲）。

楼主说的没错，应该从基本概念开始一门学科的展开。
如果基本概念不同，就是无谓的争吵，只是大家都顶着一个“经济学”的名字就凑在一起起哄而已。
经济学最基本的概念就是劳动、价值、价格。其中劳动概念就涉及到更深的、楼主所说的“人”的问题。
每个人当然都可以自行设立一套基本概念，只要你能自圆其说做到内部一致就行。
在我这里，从人与动物的区别来说，就认定经济学就是关于“交易”的解释，因为只有交易是人类独有的行为。
不要把经济学当作万能显学，替生产工程师做主管生产；替消费者个人做主管消费；替政治家管分配。
而交易的社会制度前提只能是私有制。私有制下私有者才有权处理产品——包括拿到市场上让渡它。
交易就是2+2：两个私有者交换两种私有物的所有权。
所以，以研究交易的经济学不谈分配。分配的社会制度前提是公有制。分配是1+1——一个公权力处置一种公共品。
记着一点：任何标榜科学的理论说它可以以科学的名义论证你的财富状态是否合理，论证你的穷富是自然规律，都是扯淡。
财富的格局是由所有权制度（公有还是私有）所决定的。而所有权制度是人为选定的！

张建平 发表于 2017-12-4 12:25
楼主说的没错，应该从基本概念开始一门学科的展开。
如果基本概念不同，就是无谓的争吵，只是大家都顶着一 ...

如果经济学不想越俎代庖去取代上游学科，那么“劳动、价值”这类概念就应该来自人类行为学。经济学只定义“价格”概念就够了。

无知求知 发表于 2017-12-4 12:51
如果经济学不想越俎代庖去取代上游学科，那么“劳动、价值”这类概念就应该来自人类行为学。经济学只定义 ...

可以这么说。这个可以有。

语言是思想的直接存在。正因为哲学家们承认思想是个独立的存在，所以他们也就必然要使语言成为一个独立的王国。——马克思