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回复 zhengyr有关劳动、劳动力与劳动力的使用价值
劳动是一个劳动主体满足劳动目的过程。生产中的体力和脑力的耗费不能称之为劳动，而是指人这个主体的劳动力的耗费，但这个耗费过程中不是主体盲目的为了劳动力耗费而耗费的过程，而是为了实现需求对象目标的过程。至于过程中主体的劳动力耗费成本是否得到等价的回报则与需求对象目标标准的达到的实际效果(价值事实)或效果评估(价值判断)有关了！
马克思能够认识到，“劳动本身不过是一种自然力的表现，即人的劳动力的表现。”[19，15]“劳动力的发挥即劳动，耗费人的一定量的肌肉、神经、脑等等”，[23，194]“一切劳动，……是人类劳动力在生理学意义上的耗费”[23，60]。这是难能可贵的，人这个主体的体力和脑力指的各是身体中肌肉的生物、化学和物理能，而脑力则是神经系统的生物、化学和物理能，但人的劳动力的耗费是以人体的整体综合交互产生的总能量，是劳动主体输出作用于劳动对象的耗费量。因此，人的体力和脑力的生理学意义上耗费就是人体的生物化学能量的转换与支出是正确的，但转换与支出是否是付合劳动对象需求的目标，这就是劳动力的有用功或有用性，我以前称之为“功用”，在热力学上称之为有用能，我十几年前把人体当作为一个耗散结构系统，把劳动力看作为体能耗费成本，而劳动力的使用或耗费过程产生的劳动力的使用价值称之为劳动力的“功用”，还写了许多公式，使之把社会经济学与物理学统一！楼主如果有兴趣可以翻下我十几年前的文章。马克思的逻辑是在于常常把两者混淆了，即劳动力=劳动力的使用价值或劳动力价值=劳动力价格以及产品供给量=商品需求量，把放在仓库中“庞大的产品堆积”都视为可以转化实现为消费者的个别使用价值，因此，才有交换不创造使用价值，其实交换是不创造自然使用价值，但却忽略了创造资源重新优化配置过程中产生的社会以及个别使用价值的提高这种1+1>2的现象，甚至忽略了从产品的生产到“惊跃一跳”实现商品的过程中会产生产品的损耗以及交易费用的递增而得不偿失的1+1﹤2的亏本状态，而只是看看1+1=2的守恒状态，在哪个时期有这种守恒定律的应用也是难得的！可能正是如此，于是才顺理推出社会交换的等价法则，本来从宏观社会角度微观的个人或局部组织之间商品的交换等价应该是追求的目标，而不是必要前提，但马克思效仿经典物理学的真空或古希腊传的承理性人假设推出了从宏观角度隐含了社会理性或理性社会，当然，处于200年前即使是经典的自然科学都仍处于绝对时空观中，直到19世纪末20世纪初爱因斯坦的相对时空观才出现，不过已经是很难得可贵了。依据物理学:动量公式内容:
一个系统不受外力或和外力为零，该系统的动量保持不变。即Δp1=-Δp2，但人类的劳动虽然也是作为一种自然运动，体现为自然力的作用，而却由于自身的主体意识认识对客体物质存在的信息不对称以及人与人之间的人为制造的信息不对称等，比如虚假广告、欺诈。。。等等信息干扰，也会导致价值转移过程中的能量(自然使用价值)的熵增现象，尽管这种能耗或能量耗损流失的量如果与有效能的总和还是等于总能量的值，但己经产生不对称了。
而我的价值相对性原理其实也是从这个完善了马克思经济学与主流效用价值理论，使其在我的价值公式中不相冲突而是包容统一在一起了。
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