依照形而上的基本框架,我们认识世界要从质和量的两个规定性来进行,马克思辩证法中没否定这一点,《资本论》最开始也是这么说的。什么叫规定性?我理解着那就是人们主观想象的两个东西,真实的世界并没有这两个东西。所以一个事物只要我们的需要或者视角不一样,其质和量也是不一样的。我上高中时就有个试题雷翻一班的同学:一个棉花包和一个铅球,那个多些?说实话,如果不是研究价值理论绝对不会去思考那个试题背后蕴含的哲学道理。。现在知道了,所谓的质仅仅是我们想像的东西,它不是客观存在,我们需要它就出现了。好比一物的空间延展性有长度、面积、体积三个方面,到了空间几何还有N个方面。量就是纯数学问题了。自然界没有数这个东西,所以数学不属于自然科学。
经济学中问题也是这样,我们要知道商品的多少,不是商品的确有这个东西,而是我们的认知系统习惯用“多少”这个东西。能不能测量这个东西不是基础理论要解决的问题,马克思不知道这一点,于是抢了国际度量组织(SI)的饭碗,并以此引出长篇大论,最终找不着北。马克思是从量这个角度引申出价值的,结果价值被马克思辩证成一种客观的东西,凝结在商品中(尽管他从来没证实商品中有价值这个东西)。这是一个大笑话,误导我们一代又一代学者和爱好者。难道质和量不就是二重性吗?肯定是的,只是这是辩证法的师傅讲的,马克思觉得很没面子,于是弄出他的二重性。这样马克思的价值便很奇怪了,它有用还是没用?如果有用,则它属于使用价值;如果没用马克思研究它干嘛?
使用价值与价值之间的关系就是形而上的质与量关系,使用价值是商品的质,价值是商品的量——经济学角度的量,而价格是商品(或者人)分得财富的量。
价格绝对不代表商品本身的多少,只代表其(或其背后的人)分得社会财富的多少。这涉及分配理论的建立,经典理论没有真的建立起分配理论,这是我曹国奇的首创。看看马克思的价值转型我们便开始领会到分配意境。



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